传教士在近代西北的“赈灾辅教”研究
发布时间:2022-01-10 15:16
晚清"禁教"命令解除后,传教士大举进入灾荒频发的西北传播"福音"。以"赈灾"之"实利"来"服华人之心",是传教士传播"福音"的重要策略。然令其殊料不及者:一方面,民众接受的多是"赈灾"之"实利"而非"福音";另一方面,传教士与官、绅、民间的关系演进显示"实利"纷争更使其"福音"传播的实效有限。
【文章来源】:商洛学院学报. 2020,34(01)
【文章页数】:7 页
【文章目录】:
一、“灾荒赈济”与“禁教”解除后传教士进入西北
二、传教士“赈灾辅教”的主要举措
(一)记录、报道灾情及引介“新知识”
(二)捐献钱、粮
(三)煮粥活民、散发赈粮、兴办工赈
(四)合作思想之引介及实践
(五)战乱时救死扶伤、接济难民
三、始料未及之后果与影响
四、结语
【参考文献】:
期刊论文
[1]基督教与伊斯兰教在青海的早期相遇——兼论基督教在青海的早期传播[J]. 刘继华,张科. 青海民族研究. 2012(03)
[2]1928—1930年陕西大旱灾期间天主教组织的慈善救助活动[J]. 史菁. 延安大学学报(社会科学版). 2011(06)
[3]传教士与民国甘宁青社会赈灾研究[J]. 尚季芳. 宗教学研究. 2010(03)
[4]早期进入青海的天主教传教士考述[J]. 马明忠. 青海社会科学. 2009(06)
[5]清末民初圣母圣心会新疆传教考述(18831922年)[J]. 汤开建,马占军. 西域研究. 2005(02)
[6]传教士与近代新疆社会[J]. 木拉提·黑尼亚提. 世界宗教研究. 2005(01)
[7]喀什噶尔瑞典传教团建堂历史考[J]. 木拉提·黑尼亚提. 新疆社会科学. 2002(03)
[8]论1876至1879年间西方新教传教士的对华赈济事业[J]. 夏明方. 清史研究. 1997(02)
[9]传教士与近代中西文化竞争[J]. 罗志田. 历史研究. 1996(06)
[10]近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述──兼论近代西方基督教新教传教士在中国穆斯林中的传教活动及有关文献[J]. 房建昌. 西北民族研究. 1994(01)
本文编号:3580925
【文章来源】:商洛学院学报. 2020,34(01)
【文章页数】:7 页
【文章目录】:
一、“灾荒赈济”与“禁教”解除后传教士进入西北
二、传教士“赈灾辅教”的主要举措
(一)记录、报道灾情及引介“新知识”
(二)捐献钱、粮
(三)煮粥活民、散发赈粮、兴办工赈
(四)合作思想之引介及实践
(五)战乱时救死扶伤、接济难民
三、始料未及之后果与影响
四、结语
【参考文献】:
期刊论文
[1]基督教与伊斯兰教在青海的早期相遇——兼论基督教在青海的早期传播[J]. 刘继华,张科. 青海民族研究. 2012(03)
[2]1928—1930年陕西大旱灾期间天主教组织的慈善救助活动[J]. 史菁. 延安大学学报(社会科学版). 2011(06)
[3]传教士与民国甘宁青社会赈灾研究[J]. 尚季芳. 宗教学研究. 2010(03)
[4]早期进入青海的天主教传教士考述[J]. 马明忠. 青海社会科学. 2009(06)
[5]清末民初圣母圣心会新疆传教考述(18831922年)[J]. 汤开建,马占军. 西域研究. 2005(02)
[6]传教士与近代新疆社会[J]. 木拉提·黑尼亚提. 世界宗教研究. 2005(01)
[7]喀什噶尔瑞典传教团建堂历史考[J]. 木拉提·黑尼亚提. 新疆社会科学. 2002(03)
[8]论1876至1879年间西方新教传教士的对华赈济事业[J]. 夏明方. 清史研究. 1997(02)
[9]传教士与近代中西文化竞争[J]. 罗志田. 历史研究. 1996(06)
[10]近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述──兼论近代西方基督教新教传教士在中国穆斯林中的传教活动及有关文献[J]. 房建昌. 西北民族研究. 1994(01)
本文编号:3580925
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/zgjxds/3580925.html