“神话即古史”——以“刑天”“夏耕”为中心的夏史求证

发布时间：2021-02-12 05:59

　　文学人类学派倡导从"古史即神话"到"神话即古史"的研究范式转向,针对的是由于疑古学派对神话与古史之内在联系的割裂而造成对古史真相的严重遮蔽。自二十世纪八十年代以来,由西方原型理论与结构主义神话学催生的中国本土神话学理论,为重释神话与古史之关系提供了有效方法论;考古学在过去一个世纪的大发现,为重建古史系统提供了宝贵物证。神话学与考古学相结合,是重建中国古史系统的必由之路。夏史是古史系统中不可或缺的一环。通过对"刑天""夏耕"神话内涵的解读,发现商人为彰显其政权合法性,在卜辞中对夏王朝进行了刻意贬抑和遮蔽;以"有夏"自称的周人则在金文和文献中延续了夏王朝的信仰和传统。夏朝的真实性,可通过商周两代政权对待夏的不同态度上得到求证。 

【文章来源】：贵州社会科学. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、引论:从“古史即神话”到“神话即古史”的研究范式转向
二、“刑天”与“夏耕之尸”的断首之谜
三、“断首”与“革命”:商人抑夏与周人尊夏
四、“有夏”与“西邑”:文字小传统对夏文化的延续与遮蔽
    （一）周人自称“有夏”考
    （二）“西邑”考
五、余论


【参考文献】：
期刊论文
[1]玄黄赤白——古玉色价值谱系的大传统底蕴[J]. 叶舒宪.  民族艺术. 2017(03)
[2]夏王朝存在新證 說殷卜辭的“西邑”[J]. 蔡哲茂.  中国文化. 2016(02)
[3]清华简与《尚书》、《逸周书》的研究[J]. 李学勤.  史学史研究. 2011(02)
[4]“古史辨派”的兴起及其评价问题[J]. 陈其泰.  中国文化研究. 1999(01)
[5]西盟佤族的猎头习俗与头颅崇拜[J]. 王勝华.  中国文化. 1994(02)
[6]海外访古记(四)[J]. 李学勤.  文博. 1987(03)
[7]西周铜器断代(四)[J]. 陈梦家.  考古学报. 1956(02)



本文编号：3030368