从艾兰“夏代神话说”看中西方学界夏文化研究的差异

发布时间：2021-05-19 11:27

　　艾兰的"夏代神话说"是西方学界"夏文化"研究的重要观点之一,也是中国学者最常援引并驳斥的对象。"夏代神话说"认为文献中关于夏代的记载与商人的神话形成一系列呈"结构性"对立的关系,是周人克商后把商人关于"夏"的神话历史化,以论证周人提出的"天命靡常"观念,从而将克商行为"合法化"。中西方学界对夏文化的研究存在较大差异,我们也可以从艾兰的研究中理解西方学界对夏文化研究的一些基本认识。西方学界普遍认为在遗址内没有实证性文字材料出土前,不应将传说与考古发现挂钩,而应"分而治之",其关联性应是研究的结论而非预设的前提。很多国内学者则倾向于认为"夏"的文献资料和"二里头文化"的考古证据具有关联性是进行研究的前提假设,"传说"有一定的史实依据,研究工作的中心在于对传说去伪存真。中西方学者在理论基础上的不一致,导致了对夏文化的研究存在重大差异。 

【文章来源】：中国社会科学评价. 2020,(03)

【文章页数】：12 页

【文章目录】：
一、艾兰的“夏文化”和“二里头文化”研究
二、国内学界对“夏代神话说”的批评
三、“夏代神话说”的形成与内容
    1. 理论前提
    2. “夏代神话说”的内容
    3. 神话被王朝化的原因
四、文献中的“夏”与二里头文化
结 论


【参考文献】：
期刊论文
[1]龙山时代的文化巨变和传说时代的部族战争[J]. 韩建业.  社会科学. 2020(01)
[2]第二届“夏文化”国际研讨班纪要[J]. 本刊记者,张立东,李静,丁福林.  华夏考古. 2019(04)
[3]论新砦文化与王湾三期文化的关系[J]. 魏继印.  考古学报. 2019(03)
[4]夏文化探索与夏代信史说[J]. 董琦.  南方文物. 2019(02)
[5]二里头文化古史属性研究的新动态及相关问题[J]. 贺俊.  南方文物. 2019(02)
[6]夏文化考古学探索六十年的启示[J]. 朱凤瀚.  历史研究. 2019(01)
[7]我们正处于古代中国研究的“非凡时期”——访艾兰教授[J]. 许可.  中国史研究动态. 2018(05)
[8]夏文化探讨的现状与任务[J]. 刘绪.  中原文化研究. 2018(05)
[9]界说与方法——夏代信史考古学重建的途径[J]. 孙庆伟.  中国文化研究. 2018(03)
[10]信史抑或伪史——夏史真伪问题的三次论争[J]. 陈民镇.  中国文化研究. 2018(03)



本文编号：3195696