无处藏身可奈何：再论担当

发布时间：2021-07-20 14:36

　　<正>一、担当—谋逆者?在一些人心目中,担当是位"爱国主义僧人",是"反清斗士"。有的人甚至写出担当临终"嘱把茅曰:‘吾死之后,吾之墓表得题《明遗僧普荷之墓》足矣’"[1]这样的话语,后人据此认为"反映出他至死仍不能忘怀故明山河之悲壮情结"[2]。类似记载近年流传颇广,2009年淮北学佛网上《清初高僧担当禅师事略》一文中进行了转引[3]。同样的记载还见于孟实先生2010年发表的《论担当和尚诗书画的艺术特色》一文中,引用时间比前者略晚[4]。 

【文章来源】：中国书画. 2020,(09)

【文章页数】：6 页

【部分图文】：

担当常用印章担当（白）

先说说“担当谋逆”。此说并非新论。唐泰谋逆之说，最早倡自清人计六奇《明季南略》中的记载：“先是，黔国公沐天波以听信家丁，刻害土司激变；沙定洲陷云南，沐天波走大理府。沙定洲据云南，请乡宦大学士王锡衮相见，王不屈。贡生唐泰为沙定洲谋主，劝定洲杀王，并杀诸乡绅；云南大乱。”其后赵藩《鹪巢识小录》对此略有演绎，将唐泰出家与谋逆造反联系起来：“沙定洲驱沐天波，踞会城，杀士绅，协巡抚为之疏请，代沐氏镇滇。贡生唐泰，实为谋主。唐泰即释普荷，所称担当和尚者也。后人记担师事，皆讳之。余以为崇祯之末，中原鼎沸，烈皇殉国，而滇亦伏莽蠢动，沐天波庸沓，任奸罔利，政令不行。担公振奇好事，妄冀沙定洲者，倚其兵力，或能代沐氏以扶明社，而不知沙非其人也。流寇(按：指大西军)旋入滇，沙败走死。担师逃之鸡足山，逡巡数年，始发为僧。”[6]在计六奇的记载中，担当为沙定洲出谋划策，掠杀士绅，导致云南大乱，是明王朝不折不扣的叛逆。而在赵藩的转引中，担当是一个对明王朝有所期待、用心良苦的谋逆者，他反叛的是庸沓的沐天波，希望沙定洲能够取代沐氏而恢复明社，最终因事败而逃到鸡足山为僧。

计六奇的记载是真的吗？《明季南略》是我们研究明末清初历史的重要史料，但其中也有很多不尽不实之处，研究者已经指出，“首先由于受到主客观条件的限制，记载是非失实，言过其辞者不在少数”[7]。所以对于书中的记载，需要我们审慎地甄别使用。唐泰是否参与沙定洲谋逆，李伟卿先生已考证详明，读者可参考其《云南民族美术史论丛》中《论担当》一文[8]。在此笔者仅引据其一，担当出家年代为1642年。沙定洲攻占昆明驱逐沐天波为1645年，两者之间不会存在什么联系。担当出家年代被很多人误认为1647年，所以有了“唐泰谋逆不成而出家避祸”的故事。孙太初先生考证《担当禅师塔铭》中的“僧腊三十有二”，因刻石漫漶而被误认为“三十有七”，故有此讹传[9]。近几年一些研究者还提出了不少新证，读者可参考云南大学胡佳硕士论文《担当诗文中由儒入释的思想精神和艺术观》中的相关论证[10]。担当谋逆之说，目前材料看可能性不大，不可附会演绎，人云亦云。二、担当—爱国者？

【参考文献】：
期刊论文
[1]计六奇与《明季南、北略》[J]. 魏得良.  史学史研究. 1992(04)
[2]关于担当历史的几点订正[J]. 孙太初.  文物. 1980(02)



本文编号：3293008