浙江新昌大佛寺南朝弥勒造像的审美特性与文化价值

发布时间：2022-01-27 13:55

　　浙江新昌大佛寺南朝弥勒造像是南朝石窟造像硕果仅存的遗迹,具有重要的学术研究价值。近年来,随着多学科研究的持续深入,新昌大佛的原始面貌和演进脉络被较为清晰地梳理出来,丰富了学界对新昌大佛的认识。结合考古学的最新成果,新昌大佛在中国佛教艺术史上独特的审美价值得以展现,它包括流水行云的线条美、褒衣博带的服饰美和法相圆融的境界美。刘勰为新昌大佛撰写的《梁建安王造剡山石城寺石像碑》不仅记录了新昌大佛修葺的来龙去脉,还成为观察齐梁文风的宝贵窗口。同时,作为下生弥勒信仰的重要遗迹,新昌大佛是僧众南渡的见证者、是佛教中国化演进的直接参与者,具有不可磨灭的历史文化价值。 

【文章来源】：美与时代(上). 2020,(05)

【文章页数】：6 页

【部分图文】：

古阳洞高树造像龛释迦佛佛首

南京博物馆藏“无量寿佛”

图2 南京博物馆藏“无量寿佛”根据1990年6月修缮委员会报告,在修缮过程中“发现大佛两面颊部位有木框,五官部位是否有木框尚不清楚”。结合对比数据,如今的新昌大佛发际至颐长远小于唐末宋初,再加上如今大佛的确面部宽阔、下颌方正的特点。笔者猜想,随着时代审美的改变,北宋开宝六年(973),忠懿王重新修整,钱淑庄严大像“葺以梓材”,不仅在大佛的肩部进行修葺,同时也用木材和泥胎重塑了大佛的面部。使大佛头部变得更大,长宽比变小,更显庄严,符合唐宋时期对造像的审美要求。从风格上来看,在新昌大佛的历次修葺过程中,虽然其形体尺寸没有发生太大变化,但此番面部风格转换显著,已经不大具备南北朝造像的基本风貌,更接近隋唐时期雍容敦厚的特点。

【参考文献】：
期刊论文
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[5]新昌大佛衣着样式考辨[J]. 费泳.  南京艺术学院学报(美术与设计版). 2011(05)
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[7]智顗“三谛圆融”的学术分析[J]. 李四龙.  宗教学研究. 2001(02)
[8]生命之舞——宗白华先生论中国艺术的审美灵境[J]. 邓家林.  河北大学学报(哲学社会科学版). 1998(02)
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[10]试论浙江新昌大佛的历史文物价值[J]. 陈百刚.  浙江学刊. 1985(03)

博士论文
[1]南朝佛教造像的考古学研究[D]. 符永利.南京大学 2012



本文编号：3612600