王安石政治哲学探析

发布时间：2017-08-19 16:30

  本文关键词：王安石政治哲学探析

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【摘要】：政治哲学是中国传统政治哲学中的重要组成部分,而王安石的政治哲学思想又占有十分重要的地位。对王安石的研究虽然从宋代就开始了,但是历史上对王安石的学术定位却有很大的分歧,主要是围绕其学术流派的争论。本文认为王安石基本的学术思想还是属于儒家哲学的范畴,本文从内圣外王的角度,对王安石包含的儒家政治哲学的进行分贯通。 本文的第一部分,主要分析了宋代前期的政治、经济和文化状况,对王安石的生平和学术做了相关论述。本文的第二部分,主要论述了王安石政治哲学的基础。王安石政治哲学的基础是其人性论和本体论。王安石在前人人性论的基础,提出了人性无善无恶的观点。现实中的善恶基本上是从后天之习所决定,而非先天的内在的善根或者本根,“习”是王安石人性论的最终落脚点。“习”的方向是儒家的“圣人”,王安石的“圣人”的人格一方面通万物之理,具有高尚的道德情操。另一方面圣人可以因时而变,为世间立法,建立事功。因此王安石把“学以至圣”作为个人的修养目标。“学以至圣”必须从两方面出发,一是所谓“学之之道”,二是所谓“修之之道”。王安石提出了“道兼本末”和天人相分的观点,为其变法做了进一步的依据。 文章的第三部分主要论述的是王安石政治哲学的主要内容。王安石的政治哲学的主要内容包括四个方面：君民观、法制观、人才观和理财观。君民关系上,王安石提出了“国以民为本”的观点,并在此基础上提出了尊王贱霸的统治策略,并分析了王道和霸道的区别；王安石的法治思想从立法到司法,都有一整套严密的逻辑体系,从其主持的变法来看,实行的法治有具有现代法治国家的雏形。王安石的立法思想中,“上下守法”的思想是对中国法治的思想的一次变革,把君主也纳入了必须守法的行列。提出了方今之急在人才的观点,建立缜密的人才培养选拨体系。在财政方面,王安石继承了儒家藏富于民的理财传统,提出了以义理财的观点。第四部分主要探讨王安石的政治哲学的价值意蕴,其仍然具有很强的实际价值,对我国的现代化的建设仍然具有相当强的指导意义。
【关键词】：王安石 政治哲学 理论基础 价值意蕴
【学位授予单位】：西南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：K244
【目录】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 文献综述8-14
• 国内研究现状8-13
• 国外研究现状13-14
• 引言14-16
• 第一章 王安石政治哲学产生的时代背景16-20
• 第二章 王安石政治哲学的理论基础20-38
• 一、性无言善恶与学以至圣20-30
• 1、性无言善恶20-24
• 2、学以至圣24-30
• 二、道兼本末与天人相分说30-38
• 1、道兼本末30-34
• 2、天人相分说34-38
• 第三章 王安石政治哲学的主要内容38-54
• 一、君民观:尊王贱霸的统治策略39-42
• 二、法制观:立善法于天下42-46
• 三、人才观:方今之急在人才46-50
• 四、理财观:以义理财50-54
• 第四章 王安石政治哲学的当代价值54-56
• 参考文献56-58
• 致谢58

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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3 吴萍;王安石的法治思想探略[J];抚州师专学报;2001年02期

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本文编号：701766