政治哲学的“古今”之辩——施特劳斯与科耶夫的三个理论歧见

发布时间：2017-12-06 17:17

  本文关键词：政治哲学的“古今”之辩——施特劳斯与科耶夫的三个理论歧见

  更多相关文章： 《论僭政》 “城—哲冲突” 最佳政体 施特劳斯 科耶夫

【摘要】：《论僭政》是一部充满强烈现实关切又试图对古今僭政现象正本清源的思想力作。在这部著作中,施特劳斯和科耶夫给予对方以最大限度的同情式理解,同时又毫不含糊地将各自立场推到极端,为读者呈现了判然有别的哲学观:在施特劳斯看来,哲人应躲进小楼,与大众政治保持克制的距离,这缘于"城—哲冲突"和公民责任的双重召唤;科耶夫则强调哲人的济世情怀,认为唯有走出自我沉思的迷狂封闭,介入到政治实践当中,才能校验哲学思考的真理性从而推进世界历史的进程。在最佳政体上,科耶夫主张历史发展的动力源自非理性的承认,一旦承认得到满足,普遍等质国家便会到来,历史由此终结;施特劳斯对此并不认同,认为普遍等质国家无异于尼采宣称的末人社会,在等级上远逊于理性统摄的王制政体。最后,科耶夫秉持黑格尔式信念,认为历史的进程早已展现了"城—哲和解"的可行性,施特劳斯则从柏拉图式的政治哲学出发,笃信"城—哲"之间的根底冲突、水火难融。
【作者单位】： 江苏师范大学法政学院;
【基金】：国家社会科学青年基金项目(13CZX061)
【分类号】：D0
【正文快照】： 哲学家群体有层次或等级的差别。概括地讲,从哲学家终生关注之根本问题的眼界高低可以将他们划分为两种类型:思想家(哲学家)和学者(哲学教授)。前者隐秘的哲学关切是根基性的抑或颠覆性的,他们试图与过往最伟大的哲人一起思考,旨在扭转哲学发问的根本取向;后者则试图理解和评

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本文编号：1259372