三纲与三种秩序:社会秩序重构的普遍伦理

发布时间：2021-09-24 19:48

　　汉代以来,董仲舒提出的三纲伦理逐步成为中国儒家宗法社会下的核心伦理。16世纪时,德国宗教改革家马丁·路德提出了三种秩序理论。尽管相距一千多年,三纲伦理与三种秩序理论具有一定的共通性,在封建社会解体或等级社会衰落的背景下,都对君臣、父子和夫妇三种伦理关系进行了重新规范,强化了君权、父权和夫权,旨在构建一种新的社会秩序,形成了前现代社会以君主专制为核心的普遍伦理。 

【文章来源】：政治思想史. 2019,10(02)CSSCI

【文章页数】：18 页

【文章目录】：
一、社会秩序重建与两种理论的提出
    （一）“王道之三纲，可求于天”
    （二）“上帝设立了三种神圣的秩序”
二、忠诚与服从：政治秩序的核心
    （一）“天子受命于天”
    （二）“凡掌权的都是神所命的”
三、孝与贞：家庭伦理的基石
    （一）孝：从家庭伦理到国家伦理
    （二）服从与贞节：夫妇伦理的核心
四、三纲伦理和三种秩序理论的影响与衰落
五、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]普遍伦理的寻求:康德普遍理性主义道德体系的构建与反思[J]. 陶立霞.  东北师大学报(哲学社会科学版). 2015(06)
[2]道义和权威是否完全一致——与方朝晖教授商榷[J]. 林存光.  探索与争鸣. 2015(06)
[3]道义和权威是否势不两立——与林存光教授商榷[J]. 方朝晖.  探索与争鸣. 2015(02)
[4]儒家思想的多重面相——评方朝晖《为“三纲”正名》[J]. 林存光.  中国哲学史. 2014(03)
[5]是谁误解了“三纲”?——答复李存山教授[J]. 方朝晖.  复旦学报(社会科学版). 2013(01)
[6]对“三纲”之本义的辨析与评价——与方朝晖教授商榷[J]. 李存山.  天津社会科学. 2012(01)
[7]“三纲”真的是糟粕吗?——重新审视“三纲”的历史与现实意义[J]. 方朝晖.  天津社会科学. 2011(02)
[8]中国文化的要义不是三纲六纪[J]. 张岱年.  群言. 2000(07)
[9]16世纪新教婚姻与性爱观评析[J]. 林中泽.  世界历史. 1997(04)



本文编号：3408342