隋唐洛阳城佛寺研究

发布时间：2021-01-20 08:32

　　佛教寺院是安置佛像并供僧尼居止以修行佛道之处所,同时具有宗教属性、文化属性和社会属性。隋唐时期,东都洛阳地区佛教发展极为昌盛,各种宗派林立,佛寺遍布各地,僧尼数量众多,佛教影响日盛。论文以隋唐时期洛阳城内佛寺建筑为中心,主要包含宫城内道场及里坊区佛寺、翻经馆,以史传经录、诗文佛典等史料为据,结合近年来新出土的墓志碑铭等考古资料,对隋唐洛阳城佛寺建筑的建寺缘起、建寺时间、位置沿革、寺院掌故、形制结构、建筑构成、分布规律、显著特征等方面尽可能做系统而全面地整理研究。并对《唐会要》《贞观公私画史》《唐两京城坊考》《唐五代佛寺辑考》等诸多典籍、专著中误载或失考的佛寺进行了汇辑考证,矫正了前人研究中的错误不当之处。洛阳城外附近郊县的佛寺则不在本文的论述范围内。 

【文章来源】： 杨园甲 兰州大学

【文章页数】：118 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

洛阳汉河南省及隋唐东都城实测图①

兰州大学硕士学位论文隋唐洛阳城佛寺研究6图1-2唐代洛阳城宫城皇城图①①（清）徐松撰，张穆校补，方严点校：《唐两京城坊考》：东都宫城皇城图，北京：中华书局，1985年。

兰州大学硕士学位论文隋唐洛阳城佛寺研究7图1-3隋唐洛阳城平面布局图①①胡方：《隋唐洛阳城功能分区研究》，《历史教学》2011年第2期，第38-41页。

【参考文献】：
期刊论文
[1]唐代佛教内道场考补[J]. 王兰兰.  中国历史地理论丛. 2018(04)
[2]唐代法津禅师墓志铭、塔铭研究[J]. 赵青山.  敦煌学辑刊. 2018(01)
[3]论福先寺在武周时期的地位与作用[J]. 王宏涛.  洛阳理工学院学报(社会科学版). 2017(05)
[4]经坊与宗教文献的流刊——兼论玛瑙经房、慧空经房[J]. 刘正平.  杭州师范大学学报(社会科学版). 2017(05)
[5]唐代禁杀思想传播的两种渠道及其影响[J]. 赵青山.  敦煌学辑刊. 2017(03)
[6]新世纪以来唐代墓志的收藏与刊布[J]. 吴炯炯.  图书与情报. 2017(02)
[7]《唐东都安国寺故临坛大德塔下铭并序》考释[J]. 高慎涛.  西夏研究. 2015(04)
[8]《唐故东都安国寺大德尼法真墓志铭并序》考释[J]. 赵青山.  敦煌学辑刊. 2015(01)
[9]隋唐时期佛教面对世俗社会的讲经活动[J]. 赵青山,岳汉萍.  敦煌学辑刊. 2014(04)
[10]玄奘居住的东都净土寺史事钩沉[J]. 郭绍林.  洛阳师范学院学报. 2014(07)

博士论文
[1]唐代佛教官寺制度研究[D]. 聂顺新.复旦大学 2012
[2]隋唐长安城佛寺研究[D]. 龚国强.中国社会科学院研究生院 2002

硕士论文
[1]《全唐诗》洛阳佛寺诗研究[D]. 宁欣.内蒙古大学 2018
[2]隋唐时期舍宅为寺现象研究[D]. 呼啸.陕西师范大学 2014



本文编号：2988731