从《仪礼经传通解·祭礼》看朱子学的宗教维度

发布时间：2021-07-26 00:30

　　礼制的宗教意义一向被忽视,朱子学的宗教内涵同样被忽视。这种情况起因于学术界未正视古代中国的宗教性质。敬天法祖是中国人的信仰,也是中国人的宗教。古代中国的宗教表现为礼制,是敬天法祖的制度实现。《仪礼经传通解》是朱熹晚年全力编纂的巨著。他以残存的《仪礼》为经,拣选、编辑能搜罗到的相关材料,使之大体再现了古代中国的礼制,为后人提供了全面了解古代中国（战国时期以后）的入门资料。古语说:"凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭。"按照杨复的说法,《仪礼经传通解》的《祭礼》,能够体现朱熹"扶植纲常、垂世立教之本心","经世宏纲莫重此书"。本文在详读《祭礼》的基础上,从中初步整理朱子学的宗教维度,大致拉出体现敬天法祖的祭祀制度。国家是祭天、祭祖的主体,可见古代中国的宗教是国家主持、主管的宗教。国家宗教祭祀的神祇体系相当复杂,难点在理清居于顶层的天、帝关系。中国宗教中有五位上帝,五帝之上有上天（有时也称为帝——昊天大帝或皇天上帝）,又有五天帝、五人帝之分,本文对之稍作清理,以此显明古代中国国教信仰对象十分明确,既有制度,又有崇拜对象。同时祭祀活动中又有情感要素,如敬畏、依恋、感恩,这就阐明了中国人的... 

【文章来源】：复旦学报(社会科学版). 2019,61(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、 《祭礼》在朱子学中的重要地位①
二、 祭祀制度
三、 神祇体系:天与帝
四、 信仰:祭祀中的情感



本文编号：3303077