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庙堂与江湖:清代萨满教的两个面相——以华北地区为中心的考察

发布时间:2022-12-07 00:38
  本文主要通过对清代宗教政策的研究,分析萨满教在宫廷及民间的不同面相,以期探讨清代萨满教家祭制度化而野祭衰退的深层原因。满人入关之后,传统萨满教因势而变。一方面,清廷推行崇儒政策,吸纳儒家仪礼对宫廷萨满祭祀进行了规范,颁布宫廷祭祀典礼;另一方面,由于禁止"师巫邪术",而导致萨满野祭行为受到限制,同时家祭活动也日益衰退。儒家文化与萨满文化的互摄,为满汉文化的融合奠定了基础。 

【文章页数】:9 页

【文章目录】:
一、引言
二、清代华北的宗教背景
三、清初的崇儒政策及满族司祝萨满的形成
四、“禁止师巫邪术”与萨满教的式微
五、结语


【参考文献】:
期刊论文
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[2]论宗教与政治[J]. 金泽.  宗教学研究. 2017(03)
[3]明中后期多种民间教派的兴起及明王朝的较宽容的政策[J]. 马西沙.  世界宗教文化. 2017(02)
[4]萨满—祭司二分理论的误区[J]. 曲枫.  宗教学研究. 2016(04)
[5]清代康、雍、乾三朝对民间宗教的政策及其后果[J]. 马西沙.  世界宗教研究. 2016(05)
[6]《钦定满洲祭神祭天典礼》对满族萨满教规范作用的考辨[J]. 姜小莉.  世界宗教文化. 2016(02)
[7]清代宗教与国家关系简论[J]. 祁美琴.  中国人民大学学报. 2014(06)
[8]试论满族的两个祖先信仰系统[J]. 孟慧英.  辽宁大学学报(哲学社会科学版). 2013(05)
[9]清代京畿地区满族民间萨满教祭祀考析[J]. 姜小莉.  史学月刊. 2008(04)
[10]浅析满族萨满教信仰的式微[J]. 刘明新.  中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2008(01)



本文编号:3711915

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