《九歌·东君》与先秦“救日”礼制
发布时间:2022-12-10 00:20
《九歌·东君》所描述的应是救日仪式。古人认为日食的到来往往是因为君主德行有亏,故而有救日仪式。仪式中,人们在朝堂和宗庙击鼓、会舞,穿着象征太阳的青色服装,向神灵祈祷,与"侵日"的天狼决战。《东君》中的天狼借喻楚王身边的奸臣佞人。因此,屈原明写"救日",意在"救君"。屈原在《东君》中蕴藏了意欲救君却求而不得的思想,可见屈原受到了中原文化深深的影响。
【文章页数】:7 页
【文章目录】:
一、《九歌·东君》阐释体系与诸说梳理
二、《东君》礼仪制度考释
(一) 伐鼓与“交鼓”和瑟:救日的器乐使用
(二) “青云衣兮白霓裳”:救日的礼服色彩
(三) 祝祷币号:救日仪式的重要程序
(四) 枉矢射阴与“射天狼”:救日胜利完成的象征
(五) “灵之来兮蔽日”:关于天狼侵日的情境
三、《东君》的“救日”隐喻
【参考文献】:
期刊论文
[1]“灵之来兮蔽日”读解求正[J]. 陈柏华. 语文学刊. 2005(17)
[2]再论楚墓祭祀竹简与《楚辞·九歌》[J]. 汤漳平. 文学遗产. 2001(04)
[3]苗族祀月习俗与东君[J]. 罗义群. 黔东南民族师专学报. 1999(01)
[4]《九歌·东君》与古代救日习俗[J]. 张树国. 中州学刊. 1996(01)
[5]论《楚辞·九歌》的来源、构成和性质[J]. 褚斌杰. 河北大学学报(哲学社会科学版). 1995(02)
[6]中国古代的虹霓神和射日神——说东君和羿及其关系[J]. 李茂荪. 求索. 1989(06)
[7]南楚雷神考——兼谈《东君》祀主原型及《九歌》[J]. 王从仁. 上海师范大学学报(哲学社会科学版). 1987(03)
[8]《九歌·东君》祭祀朝霞之神说[J]. 龚维英. 晋阳学刊. 1983(02)
本文编号:3715666
【文章页数】:7 页
【文章目录】:
一、《九歌·东君》阐释体系与诸说梳理
二、《东君》礼仪制度考释
(一) 伐鼓与“交鼓”和瑟:救日的器乐使用
(二) “青云衣兮白霓裳”:救日的礼服色彩
(三) 祝祷币号:救日仪式的重要程序
(四) 枉矢射阴与“射天狼”:救日胜利完成的象征
(五) “灵之来兮蔽日”:关于天狼侵日的情境
三、《东君》的“救日”隐喻
【参考文献】:
期刊论文
[1]“灵之来兮蔽日”读解求正[J]. 陈柏华. 语文学刊. 2005(17)
[2]再论楚墓祭祀竹简与《楚辞·九歌》[J]. 汤漳平. 文学遗产. 2001(04)
[3]苗族祀月习俗与东君[J]. 罗义群. 黔东南民族师专学报. 1999(01)
[4]《九歌·东君》与古代救日习俗[J]. 张树国. 中州学刊. 1996(01)
[5]论《楚辞·九歌》的来源、构成和性质[J]. 褚斌杰. 河北大学学报(哲学社会科学版). 1995(02)
[6]中国古代的虹霓神和射日神——说东君和羿及其关系[J]. 李茂荪. 求索. 1989(06)
[7]南楚雷神考——兼谈《东君》祀主原型及《九歌》[J]. 王从仁. 上海师范大学学报(哲学社会科学版). 1987(03)
[8]《九歌·东君》祭祀朝霞之神说[J]. 龚维英. 晋阳学刊. 1983(02)
本文编号:3715666
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