圣人的感生与同祖——郑玄、王肃关于殷周始祖出生故事的争论

发布时间：2017-07-27 17:56

  本文关键词：圣人的感生与同祖——郑玄、王肃关于殷周始祖出生故事的争论

  更多相关文章： 感生 圣人同祖 《诗经》

【摘要】：殷、周之始祖契、稷的出生故事见于《诗经》中《大雅·生民》《鲁颂·暉宫》《商颂·玄鸟》《商颂·长发》四篇,本文通过对考察郑玄、王肃对诗义的不同见解,来澄清郑、王对天子始祖之所自出的不同认识。在圣人出生的问题上,"三家诗"主张殷周始祖皆无父感天而生,而《毛诗》云稷契为帝喾之子。郑玄与王肃又在此基础上各有发明。郑玄虽然注《诗》宗毛,但在此问题上却取"三家诗"之说,但他又进一步认为,虽然殷周始祖实质上是感大微五帝之精(即五天帝)而生,但这并不妨碍圣人有父;王肃在此问题上宗《毛诗》,以为圣人皆有父,且皆为黄帝子孙,以五行为次相继王天下。
【作者单位】： 北京大学哲学系宗教学系;
【关键词】： 感生 圣人同祖 《诗经》
【分类号】：K22
【正文快照】： “感生”是指圣人的出生异于常人,乃是感天而生,是对远古帝王身份的宗教化理解。感生之说所出甚古,上海博物馆所藏战国楚竹书《子羔》中,就已经出现圣人感生之说。A汉人以感生说释《诗》,汉末郑玄又以圣人感生之义解“三礼”中郊祀祭天礼,使感生说融入经学。这就使感生说成为，

本文编号：582633