北宋开封道教宫观布局研究
本文关键词:北宋开封道教宫观布局研究
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【摘要】:北宋是道教大发展及兴盛时期。宋真宗时期称赵氏始祖赵玄朗为“九天司命保生天尊”,宋徽宗更自号“教主道君皇帝”。道教因而备受尊崇,成为国教。在北宋坚持“有裨政治”和“崇道存佛”的宗教政策下,京师开封城道教建筑得到了巨大的发展,不仅体现在宫、观、庙、祠等多种建筑形式,而且很多道教宫观为帝王敕建。其选址在坚守道教“依乎自然”、“开洞府于名山”的神文地理宗旨之外,更多的考虑到了帝王的方便和政治的需要。经过近一个半世纪的营建,到北宋末年,开封城的道教宫观形成了其独特的布局规律和特征。本文主要分为五部分:一、从宫、观、庙、祠四种建筑形式入手,对北宋开封道教宫观概况进行系统整理,涉及每一处道教宫观的修建缘起、建废时间、建造位置、名称更替、规模形制等各方面信息,为北宋开封道教宫观的布局研究提供基础材料。二、从时间和空间两个角度研究北宋开封道教宫观布局的发展和特征,并分时期地绘制各个时期的道教宫观布局图,把道教宫观的布局特征变成一个动态的发展过程,得出:北宋开封道教宫观的时间布局呈现出三个阶段,空间布局呈现出区域性聚集状态,形成了城北聚集区、景灵宫聚集区和五岳观聚集区。三、从自然因素和人文因素两大方面,从上层统治者和下层民众两个角度对道教宫观布局的原因进行详细探讨,得出上层统治者的政治需要主导了北宋开封道教宫观的整体布局,而自然因素和下层民众的需要只是局部调节。四、将北宋开封道教宫观的空间布局与佛教寺院的空间布局相比较,得出北宋开封道教宫观与佛教寺院的布局呈现出相反相成的布局特征。北宋开封宗教建筑的布局以道教宫观布局为准则,以佛教寺院为补充,形成了清晰而独特的空间布局规律。第二小节又从北宋的宗教政策和佛道建筑的选址标准两个角度分析道教宫观与佛教寺院布局差异的原因。五、对北宋开封道教宫观布局的影响进行探索式的分析与概述,得出其主导了北宋开封宗教空间的布局形态,促进了北宋开封世俗空间(绿化与休闲娱乐)的合理布局。
【关键词】:北宋开封 道教宫观 佛教寺院 空间布局 相反相成
【学位授予单位】:辽宁大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:K244;B959
【目录】:
- 摘要4-5
- ABSTRACT5-10
- 绪论10-14
- 0.1 学术基础及研究现状10-12
- 0.2 研究内容及研究方法12-13
- 0.3 研究特色及创新13-14
- 1 北宋开封道教宫观概况14-33
- 1.1 道教宫观的概念14-15
- 1.2 北宋开封城道教宫观基本资料15-33
- 1.2.1 宫16-23
- 1.2.2 观23-31
- 1.2.3 庙31-32
- 1.2.4 祠32-33
- 2 北宋开封道教宫观的布局特征33-41
- 2.1 从时间角度看北宋开封道教宫观布局的发展33-37
- 2.2 从空间角度看北宋开封道教宫观布局的特征37-41
- 3 北宋开封道教宫观布局形成的原因41-47
- 3.1 北宋开封城的城市地理特征41
- 3.2 城市地域结构的影响41-43
- 3.3 道教自身性质及思想的作用43-44
- 3.4 皇权政治的需要44-46
- 3.5 底层民众的需要46-47
- 4 道教宫观与佛教寺院空间布局比较47-58
- 4.1 道教宫观与佛教寺院空间布局比较47-53
- 4.1.1 北宋开封佛教寺院空间布局概况47-50
- 4.1.2 道教宫观与佛教寺院空间布局比较50-53
- 4.2 道教宫观与佛教寺院布局差异原因之比较53-58
- 4.2.1 北宋对佛道两门宗教政策的不同53-55
- 4.2.2 佛道建筑自身的选址标准不同55-58
- 5 北宋开封道教宫观布局的影响58-64
- 5.1 主导宗教空间的布局形态58-59
- 5.2 促进世俗空间的合理布局59-64
- 5.2.1 促进开封城园林绿化空间的合理布局59-61
- 5.2.2 促进开封城休闲娱乐空间的合理布局61-64
- 结束语64-65
- 参考文献65-69
- 附录69-74
- 致谢74
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