论耶和华信仰与古代以色列律法传统的形成

发布时间：2017-10-09 16:15

  本文关键词：论耶和华信仰与古代以色列律法传统的形成

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【摘要】：希伯来圣经是一部古代以色列人大众生活记忆的宗教经典。经典之所以成为经典,就在于它横看成岭侧成峰,就在于它内含的差异性和争议性,就在于聆听它的人可以自由的想象,就在于阅读它的人可以自由的思考。如《诗篇》所言：“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙”,本文将以律法的叙事为视角来研读希伯来圣经。通过分析古代以色列律法传统形成的历史脉络,意图探寻耶和华信仰与古代以色列律法传统之间的相互关系；同时以耶和华信仰为线索,展现隐含在成文法之字里行间不成文法的传统精神。 耶和华信仰与古代以色列律法传统之间的相互关系可以表现在三个方面。其一,耶和华信仰支撑着古代以色列律法的意义。古代以色列律法传统维系着古代以色列人的宗教信仰、民族身份、生活秩序以及文化传承,具有重要意义。因此,离开了耶和华信仰这个核心,这种律法传统将无以依托,也毫无意义可言。其二,耶和华信仰粘合了纷繁复杂的律法材料。希伯来圣经是编修者的“社会记忆”,它可以用“层累”的方式呈现出一定的历史脉络,使之按照“约书”、“D典”和“P典”的方向发展。这些材料之所以能够层累,全靠耶和华信仰的粘合力才得以凝聚,否则它们将是一盘散沙,毫无头绪可言。其三,耶和华信仰是给摩西五经定性的最终依据。一,有人结合律法书中发现大量法律技术性的“判决”材料,看似司法的运行,将它视为古代以色列人的世俗立法。但这将带来它自身的悖论,因为近东考古的丰硕成果中并没有发现一起实践运用它的司法判决记录。这些法典所呈现的并非逻辑,而是经验。二,由于律法书内容缺乏立法的完善性,并充满了道德劝勉的语言,它更似道德宣教而非法典。但是,如果将它视为古代以色列人的道德教导,那也将带来其自身的疑惑,因为道德在乎人与人之间的关系,而它所展现的却是一个人与神之间的神圣维度。三,实际上,摩西五经这个“托拉”,其目的不是为了司法运用,而是指示不成文神法的价值、原则、概念以及程序。它的基本结构不是成文法法典,而是一个关于一个古代民族起源的叙事,只不过它将律法传统隐含在故事当中。与古代近东所有民族和国家相比,唯独圣经律法一直存活下来。它活着的秘密就在于它将不成文法精神,即上帝的正义与正直,以律法规则的形式融入到故事的信仰体系当中。故事的叙述充满了隐喻,隐喻则揭示了未来的创新,使之能够与时俱进,并让规则迸发出新魅力。不过,文化的发展趋势最终还是成文化,这导致了“托拉”的成典,甚至成为世俗的法律。但这也为犹太教、基督教和伊斯兰教的出现提供了舞台。 本文的主体结构分七章来探析耶和华信仰与古代以色列律法传统之问的关系。第一章为“古代近东宗教与法制文化概况”,探析了古代以色列的近东地缘关系,论证古代以色列的律法传统并非横空出世,而是深受古代近东文明相互影响缓慢形成的。第二章为“耶和华信仰古代以色列民族”,探讨了古代以色列民族与宗教的互动、信仰与民族形成的关系,耶和华信仰的内涵,以及圣经叙事对耶和华信仰的意义。第三章是“古代以色列律法传统的体系”,对.古代以色列律法加以总体概括,探析了古代以色列律法的范围、各种形式,及其运行情况,以及在当时社会生活中的意义。第四章是“古代以色列律法传统的起源”,它统领着第五、六章,展现古代以色列律法按照“约书”、“D典”、“P典”发展的历史脉络。接下来分析作为起源的“约书”,及其文本边界、结构、内容等来探析它与耶和华信仰间的关系。第五章是“古代以色列律法传统的积累”,梳理了“D典”作为“积累”阶段的历史脉络,然后结合耶和华信仰,探析了它的文本边界、结构、内容,以及性质和意义。第六章是“古代以色列律法传统的形成”,梳理了“P典”作为“形成”阶段的历史脉络,分析了以祭司群体为核心的流放群体对耶和华信仰的“社会记忆”,并结合耶和华信仰,探析了祭司材料的文本边界、结构和内容等问题。第七章是“古代以色列律法传统的性质和发展”,分析古代以色列律法传统的性质,指出律法书以成文法形式展现的却是不成文法的精神,并对后世产生了积极的影响。
【关键词】：古代以色列 耶和华信仰 律法传统 形成
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B977
【目录】：

• 摘要2-5
• ABSTRACT5-14
• 前言14-31
• 一、选题研究的意义14-16
• 1. 丰富希伯来圣经的研究14-15
• 2. 深化法理学的相关研究15-16
• 二、国内外相关研究综述16-26
• (一) 国外研究现状16-20
• 1. 关于古代以色列宗教信仰的研究16-17
• 2. 关于古代以色列律法传统的研究17-18
• 3. 其他相关研究18-20
• (二) 国内相关研究的现状20-26
• 1. 关于宗教、法律与信仰关系的一般研究20-21
• 2. 古代以色列宗教和律法传统的相关研究21-23
• 3. 当前相关研究存在的问题23-26
• 三、研究主体结构的介绍26-29
• 四、研究方法及资料说明29-31
• 1. 研究方法介绍29-30
• 2. 资料说明30-31
• 第一章 古代近东宗教与法制文化概况31-50
• 一、古代以色列人的近东地缘关系31-36
• 1. “新月地带”的地缘关系32-33
• 2. 圣经文本中的地缘关系33-36
• 二、古代近东的宗教联系36-40
• 1. 古代近东的多神崇拜36-38
• 2. 古代埃及的一神教改革38-40
• 三、古代近东的法制文化联系40-46
• 1. 立法技术以“条件句式”为主40-42
• 2. 立法内容为“诸法合体、宗教为先”42-44
• 3. 立法精神均强调追求正义44-46
• 四、个案分析：《汉穆拉比法典》的性质46-50
• 1. 从形式上看,它接近现代立法的模式46-47
• 2. 从司法实践上看,它没有承担法的责任47-48
• 3. 从内容上看,它更似道德劝勉的文本48-50
• 第二章 耶和华信仰与古代以色列民族50-79
• 一、古代以色列人的民族与宗教互动50-58
• 1. 民族学概念中的以色列入50-54
• 2. 寻找历史的以色列人54-58
• (1) 当前研究的一些误区54-55
• (2) 圣经文本的历史叙事55-57
• (3) 圣经文本的“社会记忆”57-58
• 二、古代以色列早期宗教中的多神崇拜58-62
• 1. 圣经文本中的多神崇拜58-60
• 2. 考古学视域中的多神崇拜60-61
• 3. 社会学视域中的多神崇拜61-62
• 三、宗教精英建构的耶和华信仰62-71
• 1. 先知群体建构的耶和华信仰62-66
• 2. 王室神学群体建构的耶和华信仰66-69
• 3. 祭司群体建构的耶和华信仰69-71
• 四、耶和华信仰的内涵探析71-79
• 1. 犹太教传统的一般理解72-73
• 2. 律法视域下的耶和华信仰73-79
• (1) “公义”叙事与耶和华信仰的对象73-74
• (2) “拣选”叙事与耶和华信仰的主体74-75
• (3) “圣约”叙事与耶和华信仰的内涵75-77
• (4) “崇拜”叙事与耶和华信仰的实践77-79
• 第三章 古代以色列律法的体系79-105
• 一、古代以色列律法的概念79-87
• 1. 古代以色列律法的传统80-82
• 2. 古代以色列律法的范围82-84
• 3. 古代以色列律法的内涵84-87
• 二、古代以色列律法的形式87-94
• 1. 古代以色列律法的载体87-88
• 2. 古代以色列律法的部门88-89
• 3. 古代以色列律法的要素89-93
• 4. 古代以色列律法的其他形式93-94
• 三、古代以色列律法的运行94-99
• 1. 古代以色列律法的立法者94-95
• 2. 古代以色列律法的执行者95-96
• 3. 古代以色列律法的司法者96-99
• 四、古代以色列律法的意义99-105
• 1. 维系古代以色列人的宗教信仰100-101
• 2. 维系古代以色列人的民族身份101-102
• 3. 维系古代以色列人的生活秩序102-103
• 4. 维系古代以色列人的文化传承103-105
• 第四章 古代以色列律法传统的起源：以“约书”为中心105-128
• 一、古代以色列律法的历史脉络105-107
• 1. 古代以色列律法的复杂性105-106
• 2. 古代以色列律法的阶段划分106-107
• 二、作为古代以色列律法起源的“约书”107-110
• 1. 关于“约书”历史脉络的争议107-108
• 2. 作为古代以色列律法起源的“约书”108-110
• 三、耶和华信仰与“约书”的文本分析110-119
• 1. 耶和华信仰与“约书”文本的边界110-111
• 2. 耶和华信仰与“约书”文本的主体结构111-114
• 3. 耶和华信仰与“约书”文本的内容114-119
• 四、耶和华信仰与“约书”的性质及意义119-128
• 1. 耶和华信仰与“约书”的性质探析119-126
• 2. “约书”律法传统的意义126-128
• 第五章 古代以色列律法传统的积累：以D典为中心128-148
• 一、耶和华信仰与作为律法传统积累的D典128-135
• 1. 文本展现的D典“积累”128-130
• 2. 历史展现的D典“积累”130-133
• 3. 申命史家的社会记忆133-135
• 二、耶和华信仰与D典文本分析135-143
• 1. 耶和华信仰与D典文本的边界135-138
• 2. 耶和华信仰与D典文本的主体结构138-139
• 3. 耶和华信仰与D典文本的内容139-143
• 三、耶和华信仰与D典的性质与意义143-148
• 1. 耶和华信仰与D典的性质探析143-145
• 2. 耶和华信仰与D典所的意义145-148
• 第六章 耶和华信仰与律法传统的形成：以P典为中心148-176
• 一、耶和华信仰与P典的历史背景148-155
• 1. 视P典为“形成”的原因148-152
• 2. 巴比伦流放与回归重建圣殿152-155
• 二、耶和华信仰与P典文本分析155-167
• 1. 耶和华信仰与P典文本的边界155-157
• 2. 耶和华信仰与P典文本的主体结构157-159
• 3. 耶和华信仰与祭司“十诫”情结159-162
• 4. 耶和华信仰与P典文本的内容162-167
• 三、耶和华信仰与P典的性质和意义167-176
• 1. 耶和华信仰与P典的性质探析167-171
• 2. 耶和华信仰与P典的意义171-176
• 第七章 古代以色列律法传统的发展176-199
• 一、古代以色列律法传统的性质解析176-183
• 1. 视律法为世俗立法的悖论177-178
• 2. 视律法为道德劝勉的疑惑178-180
• 3. 律法中蕴含不成文法精神180-183
• 二、古代以色列律法传统的后续发展183-199
• 1. 犹太教的律法传统与发展184-186
• 2. 基督教的律法传统与发展186-193
• 3. 伊斯兰教的律法传统与发展193-199
• 结语：以法律信仰塑造和谐生活199-207
• 1. 在律法中融合的信仰故事199-201
• 2. 在故事中展现的律法精神201-204
• 3. 法律融合信仰塑造新生活204-207
• 参考书目207-212
• 攻读学位期间发表的学术论文目录212-213

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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1 徐菲;希伯来法研究[D];华东政法学院;2004年

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本文编号：1001175