陕北民间信仰研究

发布时间：2017-10-13 05:30

  本文关键词：陕北民间信仰研究

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【摘要】：陕北民间信仰是陕北人民在漫长的历史中形成的习俗文化，具有鲜明的地域特色，它不仅反映陕北的社会环境，百姓的生存状况和经济的发展水平，而且反应了陕北百姓的日常生活和精神世界。 陕北民间信仰的神灵主要分为源于自然崇拜的民间俗神、神话传说中的俗神、重要历史人物俗神、佛道俗神四大类。通常主奉真武祖师、观音菩萨、关圣帝君三个俗神,陪祀的反而不可胜计,有佛祖释迦牟尼,有儒祖孔夫子,有道教最高神三清等,这与陕北人民的实际心理需求有关。大概真武、观音和关公在救苦救难方面来得最快,与人民关系最密切,所以他们的地位反在各教最高崇拜对象之上，反映了陕北民间信仰有着自己鲜明的地域特色。 陕北因其特殊的地理位置和自然环境，民间信仰十分兴盛，主要表现为陕北拥有一批大型庙会，形成以佳县白云山为中心，向四周辐射，以延安太和山、榆林青云山和黑龙潭、靖边祭山梁、绥德乌龙山等五处为二级中心，外围有星罗棋布的小庙群的庙会圈，以及拥有金碧辉煌的建筑群和易于传播的说唱书。另外，陕北民间信仰在人民的日常生产生活中占有重要的地位，具有广泛而深刻的社会影响。这既和民间信仰能够满足百姓的精神需要，增强社会凝聚力，为民间文化提供了舞台等有关，同时也离不开明清以来民间信仰国家化和地方化的推动，以及地方宗族的积极参与和民间信仰本身的发展。如今，陕北民间信仰作为一种特殊的意识形态，有着深厚的社会和群众基础，并且将长期伴随着我们的人民群众。所以只有不断地继承发扬其有利因素，并及时注入新的时代内容，，同时尽量摒弃其不利因素，才能使之健康兴盛地发展下去，更好地为建设和谐社会而服务。
【关键词】：陕北 民间信仰 俗神 庙会
【学位授予单位】：延安大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 绪论9-14
• 一、 陕北民间信仰研究的意义9-10
• 二、 陕北民间信仰研究的现状10-12
• 三、 概念的界定与研究方法12-14
• （一） 概念的界定12-13
• （二） 研究方法13-14
• 第二章 陕北民间信仰的概况14-25
• 一、 陕北民间信仰的来源14-22
• （一） 源于自然崇拜的民间俗神14-18
• （二） 神话传说中的民间俗神18-19
• （三） 重要历史人物中的民间俗神19-20
• （四） 佛道中的民间俗神20-22
• 二、 陕北民间信仰的特征22-25
• （一） 陕北民间信仰的多样性22-23
• （二） 陕北民间信仰的实用性、功利性23-25
• 第三章 陕北民间信仰的载体25-31
• 一、 陕北庙会25-28
• 二、 陕北庙宇28-29
• 三、 陕北口愿书与庙会书29-31
• 第四章 陕北民间信仰兴盛的原因31-38
• 一、 政府的“非抑制”政策31-33
• （一） 对祀典民间信仰的鼓励支持31-32
• （二） 对非祀典民间信仰的默认32-33
• 二、 工商业经济的发展33-35
• （一） 工商业的发展为民间信仰提供了一定的经济基础33-34
• （二) 工商业自身的特点扩展了民间信仰的生存空间34-35
• 三、 善书的流行35-36
• （一） 善书为民间信仰提供了强大的理论依据35-36
• （二） 善书为民间信仰提供了多样化的传播渠道36
• 四、 陕北特殊的地理位置和环境36-38
• 第五章 陕北民间信仰的影响38-41
• 结论41-42
• 参考文献42-45
• 后记45-46
• 作者攻读硕士学位期间研究成果46

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 范正义;;民间信仰研究的理论反思[J];东南学术;2007年02期

2 秦燕;刘慧;;20世纪八九十年代西部农村的庙会文化——以陕北地区为个案[J];当代中国史研究;2006年04期

3 刘慧;秦燕;;转型时期农村庙会文化功能的变化——以榆林地区为例[J];西北工业大学学报(社会科学版);2006年02期

4 秦燕;;明清时期陕北黄土高原上的村庄[J];甘肃社会科学;2007年04期

5 邓英英;王鹏;;陕北庙会的特点及其社会功能[J];传承;2011年27期

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8 吴真;;民间信仰研究三十年[J];民俗研究;2008年04期

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10 王铭铭;中国民间宗教：国外人类学研究综述[J];世界宗教研究;1996年02期

本文编号：1023104