晚明耶教“民间布道”之考察:龙华民路线的新定位

发布时间：2017-10-14 10:04

  本文关键词：晚明耶教“民间布道”之考察:龙华民路线的新定位

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【摘要】：关于"礼仪之争"的历史原因,一直为后世研究所关注。由于"礼仪之争"与平民布道关系至深,而龙华民作为民间路线的开拓者,其传教思路与利玛窦的上层路线颇有不合,所以将龙氏观作利氏的对立方,已然成为相关研究的某种价值预设,甚至有人以龙氏为"礼仪之争第一人"。传统的价值评判,究其根本是为明末清初耶教传教的历史境遇寻求内因,然而这种将"悲剧"结局多少系于龙华民,确有割裂传教方式的历史演变之嫌。事实上,耶教的焦点意识从上层走入民间,由"学者"转至"不学者",是"合儒补儒以超儒"的既定策略所内蕴的自然趋势,龙华民与利玛窦表面龃龉的背后,是前者在传教史的整体中对后者的直接深化与继承,两种路线之间的转换,又可视为双方在谋求传教的"均衡"运作。如此,利氏坚持以龙氏为继任者,便不应视之为"失察",而是对下一阶段传教工作的明确安排。
【作者单位】： 浙江工商大学哲学系;
【关键词】： 耶稣会 利玛窦 “麦粒”隐喻 龙华民路线 礼仪问题 译名问题 音译法
【基金】：国家社会科学基金青年项目“东林学与晚明耶教研究”(10CZX023)的阶段性成果
【分类号】：B975;K248
【正文快照】： 龙华民(Nicolas　Longobardi),意大利籍传教士,1582年加入耶稣会,1597年由澳门入华,并主持广东韶州基地的工作。由于他的传教成绩优异,并在1605年的“黄明沙事件”中处置得当,遂为利玛窦器重,于1609年接替利氏担任第二任中国传教区区长。龙氏主张推进平民归化,与当时主导耶稣

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本文编号：1030417