梵二会议精神及其意义初探

发布时间：2017-10-17 12:10

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【摘要】： 众所周知,1962-1965年之间,由教皇约翰1二十三世(John XXIII)和保罗六世(Paul VI)先后主持召开的“梵蒂冈第二次大公会议”,是世界宗教史乃至世界历史上一次重要的天主教会议,标志着现代天主教世界自我革新运动的开始。这次革新运动将启蒙时期以来的主流价值观——“自由民主人权”精神2首次纳入天主教自身的信仰体系,让一向坚持唯我独“圣”性的罗马天主教会开始积极反思自身在世俗世界之中应有的社会责任与义务以及自身对现代社会的真实意义与价值。会议在大世界观和大历史观下,借助于现代知识领域里的哲学、科学、法学、社会学、心理学等一系列当时先进学科的先进理念,首次以普世主义态度,提出了“宗教世俗化道路(包括本地化)”与“宗教自由精神”的正当合理性,以及当代世界对之进行革新性理解、界定、解释与实践的历史(逻辑)必然性。显然,梵二会议代表了天主教世界主动顺应历史发展的客观规律,积极响应时代赋予的宗教使命的初步努力。会议的美好意愿有目共睹,会议精神的部分实践经验也深孚众望。至此,天主教为世界宗教“和平共处”的美好愿望开辟了理论先河与实践先导。 然而,由于历史局限性、宗教信仰本身固有的难以调和的“二律背反”性,最重要的是这一历史事件背后所依托的复杂的国际“政治-宗教”背景——资本主义意识形态以及现实世界民主国家之间狭隘的宗教利益之争,梵二会议所倡导的“宗教世俗化道路”与“宗教自由精神”在各民族国家的宗教理想与现实之间,始终存在着难以逾越的局限性。会议后,尽管罗马天主教会进行了一系列重大的调整与革新,包括积极寻求与其它宗教以及非宗教信仰的个人、集团、民族国家之间的友好对话,但是,其宗教的本质特征并未因之而改变,仍然坚持其基本信仰中的基本立场——唯我最“圣”(梵二会议以前是“唯我独圣”)性的宗教本质以及主动维护资本主义意识形态的“神圣天职”。事实上,这种基本信仰中的基本立场(现实)是与梵二会议的大公主义精神(理想)根本对立的,甚至有着必然的悖论与冲突性。它易使天主教的主流声音纵向集中于罗马教廷,横向集中于西方资本主义世界,不仅严重破坏了各宗教之间和平共处的逻辑关系,而且严重阻碍了各宗教动员和组织相应社会资源以期实现相应社会正功能的实践努力。 尽管如此,鉴于诸多历史原因,尤其是罗马天主教本身固有的宗教性质与文明优势,“梵二会议精神”——宗教“自由民主人权”理念的提出与“宗教世俗化”方向的努力,对当今世界许多国家天主教在各自社会实践中对自身现代化的重新理解、界定、解释与实践仍不无借鉴意义。以史为鉴,结合时势,今天,各民族国家构建“和谐宗教”的重要使命是:科学分析(正确理解、界定、解释)现存各种宗教理想与现实之间的具体情况,并以其美好意愿予以时代性地、合规律合目的性地建构与发展,使之成为当前乃至未来各民族国家和谐文化的组成要素之一,竭诚服从并且服务于当代乃至未来“和谐社会——和谐世界”的伟大构想。诚然,天主教作为目前较有影响力的世界性大宗教,有着不可推御的历史使命。 今天,在极其复杂的时代背景与国际国内环境下,中国天主教何去何从?这是一个既困难又紧迫的时代命题。有鉴于此,本文以“梵二会议”为中心事件,通过对会议背景、会议所颁布的重要文件以及会后相关文件实践现状的简要探索,在借鉴前人研究的基础上,试图阐述这次大公会议的精神及其意义之所在。作者希望通过尝试性的努力,能够推动学术界关于梵二会议精神与中国天主教未来发展道路等问题研究的进一步深入,弥补国内因多种因素制约在这一问题研究上的薄弱状况,并为当代中国构建和谐社会、和谐宗教提供一点学术借鉴。
【关键词】：梵二会议 精神 意义 初探
【学位授予单位】：上海社会科学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B977
【目录】：

• 内容摘要2-4
• Abstract4-8
• 引言 梵二会议的历史地位及其重要意义8-10
• 第一节 梵二会议的历史地位8-9
• 第二节 研究梵二会议的重要意义9-10
• 第一章 梵二会议研究现状与本文的问题意识10-12
• 第一节 国外研究现状（概略）10
• 第二节 国内研究现状（概略）10-11
• 一 对梵二会议的史料译介10
• 二 对梵二会议的历史评述10-11
• 三 对梵二会议后当代天主教之分析11
• 四 对国外有关梵二会议研究现状之译介11
• 第三节 本文的问题意识与研究方法11-12
• 一 研究综述与问题意识11-12
• 二 研究内容与研究方法12
• 第二章 梵二会议的历史背景、概况和文献12-19
• 第一节 梵二会议历史背景12-13
• 第二节 梵二会议概况13-16
• 一 梵二会议简述13-14
• 二 梵二会议的主要特点14-16
• 三 梵二会议的目标16
• 第三节 梵二会议文献概述16-19
• 一 四个宪章16-17
• 二 九个法令17-18
• 三 三个宣言18-19
• 第三章 梵二会议精神及意义初探19-46
• 第一节 适应新时代19-20
• 第二节 天主教社会原则的继承与发展20-25
• 一 天主教社会原则的历史渊源20-22
• 二 梵二会议对天主教社会原则的理解、界定、解释与实践22-25
• 第三节 教会自身的改革25-35
• 一《教会法典》中的“政教分离”精神26-29
• 二 神学革新精神（革新的重点与难点）29-32
• 三 体制的革新精神32-33
• 四 礼仪的革新精神33-35
• 第四节 基督徒合一运动35-36
• 第五节 尊重其他宗教36-38
• 第六节 与世界对话38-44
• 一 天主教稳步走向现代世界38-39
• 二 与世界对话39-44
• 第七节 对世界和平的积极倡导与影响44-46
• 第四章 梵二会议精神的不彻底性与妥协性46-51
• 第一节 天主教内部革新的局限性46-48
• 第二节 天主教外部对话的局限性48-50
• 第三节 梵二会议精神的局限性50-51
• 第五章 梵二会议精神及其意义永久性影响51-53
• 第一节 会议的革新精神51-52
• 第二节 会议的时代意义52
• 第三节 会议的实践价值52
• 第四节 会议对现代世界的影响52-53
• 第六章 反思和结语——中国天主教的应然思考53-59
• 第一节 对梵二会议精神及其意义的反思53-55
• 第二节 对宗教自由精神的反思55-59
• 一 对宗教自由精神的应然思考55-57
• 二 对天主教信仰自由精神的应然思考57-59
• 结束语59-62
• 附录62-63
• 参考文献63-65
• 一 主要参考文献63-64
• 二 主要参考期刊（中文）64
• 三 主要参考网站64-65
• 后记65-66

【共引文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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2 杨竞业;人的本质的多维哲学反思——以“经验的预设”与“预设的经验”为路径[J];阿坝师范高等专科学校学报;2004年01期

3 段勇;涂效华;;略论马克思主义社会发展动力理论的发展与创新[J];阿坝师范高等专科学校学报;2006年03期

4 税尚军;;正视问题 突出重点 增强大学生思想政治教育工作的实效性[J];阿坝师范高等专科学校学报;2006年S1期

5 周智健;徐刚;;保障农民主体地位是新农村建设的关键[J];阿坝师范高等专科学校学报;2007年01期

6 王浩斌;王飞南;;试论政治伦理化的底线、限度及其超越——市民社会的制度生态诉求[J];阿坝师范高等专科学校学报;2007年03期

7 邓宏烈;;论康德哲学的批判精神[J];阿坝师范高等专科学校学报;2007年03期

8 李银兵;;浅析马克思自由观的科学含义、基本特点和基本内容[J];阿坝师范高等专科学校学报;2007年04期

9 白立强;;唯物史观与中国特色社会主义[J];阿坝师范高等专科学校学报;2007年04期

10 胡丰顺;;略论中国特色社会主义与“四个坚定不移”的辩证关系[J];阿坝师范高等专科学校学报;2007年04期

中国重要会议论文全文数据库 前10条

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2 颜杰峰;;党内民主建设必须贯彻落实科学发展观[A];中国道路：理论与实践——第三届北京中青年社科理论人才“百人工程”学者论坛（2009）论文集[C];2009年

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2 金哲;平面化：后现代文化表征的多维阐释[D];哈尔滨师范大学;2010年

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4 郝文斌;高校教师思想政治工作实证研究[D];哈尔滨师范大学;2010年

5 徐佳;生态语言学视域下的中国濒危语言研究[D];上海外国语大学;2010年

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2 丁玲;武汉部属高校民主党派成员参政意愿及其影响因素研究[D];华中农业大学;2010年

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4 林冬妹;粤东黄狮村贫困人口生存状况及改善研究[D];华中农业大学;2010年

5 贾蓓;新世纪都市类报纸女性报道现状研究[D];河北大学;2009年

6 韩家勤;马克思主义灌输理论的当代价值及其实现路径研究[D];安徽工程大学;2010年

7 路明;企业文化与思想政治教育结合的机制研究[D];安徽工程大学;2010年

8 黄桂琴;大学生思想政治教育激励机制构建[D];安徽工程大学;2010年

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10 孙德茹;和谐社会视阈下的公民道德建设[D];安徽工程大学;2010年

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本文编号：1048760