神像灵性的视觉建构——以南海神庙波罗诞庙会的“五子朝王”仪式为例

发布时间：2017-10-20 06:02

  本文关键词：神像灵性的视觉建构——以南海神庙波罗诞庙会的“五子朝王”仪式为例

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【摘要】：仪式作为传承和建构传统文化的载体之一,赋予了人类活动以符号的意义。而神像作为仪式中沟通人与神的视觉媒介,强调的是仪式中其灵性的实用功能。从雕塑过渡到神像,其灵性的获得是通过仪式中各种社会群体的视觉互动和认同观念共同建构的。仪式中所体现的"人—神像—神"的关系符号和文化内涵,形成了神像灵性的视觉建构。南海神庙波罗诞"五子朝王"仪式主要涉及六尊神像,即大安、元安、始安、长安、祖安及南海神祝融,从神像的"静止供奉"到"巡游参拜",仪式中神像的灵性被组织在一个更大的文化网络当中,并为视觉媒介的具体表象和意义繁衍注入了新的活力。
【作者单位】： 中山大学社会学与人类学学院人类学系;
【关键词】： 神像灵性 视觉媒介 视觉建构 五子朝王 波罗诞庙会 南海神庙
【基金】：国家社科基金重大项目“中国宗教艺术遗产调查与数字化保存整理研究”(11&ZD185)阶段性成果
【分类号】：B933;J315
【正文快照】： 南海神庙位于广州市黄埔区穗东街庙头村,曾是广州出海进入大洋所必经的交通孔道——扶胥港之口。据地方志记载,南海神庙始建于隋开皇十四年(594年),距今已有一千四百多年的历史。自隋文帝开始,南海神庙便是历代帝王的祭海之地。南海神诞又称波罗诞,诞期为每年的农历二月十一至

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本文编号：1065615