“分别说”与“非分别说”——牟宗三的判教思维及其对宗教对话的启示

发布时间：2017-11-20 05:11

  本文关键词：“分别说”与“非分别说”——牟宗三的判教思维及其对宗教对话的启示

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【摘要】：宗教对话分为宗教内对话、宗教间对话和宗教外对话三种情况。本文分析了牟宗三据佛教提出的"分别说"与"非分别说",指出了它们各自的适应范围和对宗教对话所具有的启示意义。分别说可能适应于宗教内的判教思维,不同宗教间的对话则需要非分别说。进一步,还通过比较牟宗三与约翰·希克、雷蒙·潘尼卡等人的宗教对话思维,说明宗教对话中无论实在论或非实在论均有欠缺,非目的论才是宗教对话的根本原则。真正的非分别说应建立在般若法作用的圆具这一超二元对立思维基础上,这一方法对宗教对话思维方式的转化更具启示性。
【作者单位】： 中南财经政法大学哲学院;
【基金】：国家社科基金后期资助项目“《新唯识论》儒佛会通思想研究”(编号14FZX035)的研究成果
【分类号】：B920
【正文快照】： 从判教的思想上来回答儒佛之争,用“分别说”与“非分别说”的方法看待儒佛乃至中西文化,是牟宗三继承熊十力而更加推进的结果,所谓“吾兹所述者,亦只承之而前进云尔”。(牟宗三,1996年,序)熊十力在《新唯识论》中曾指出:人们常以援佛入儒,或以儒释佛云云,但“吾惟以真理为归,

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本文编号：1206176