唐玄宗时期的佛教法术现象探析
本文关键词：唐玄宗时期的佛教法术现象探析 出处：《西北大学》2008年硕士论文 论文类型：学位论文
【摘要】： 在佛教中“法术现象”主要表现为借助一定的力量或手段而表现的神通。它在佛教的发展历程中扮演着一定角色。佛教初传入中国,就多表现其神通。到唐玄宗时期,由于中国密宗的兴起,佛教中突出了对“法术”等神秘现象的重视,展示出了与传统佛教不同的形态。因此本文旨在通过对唐玄宗时期的佛教“法术”现象的探析,探索在唐玄宗时期,这一佛教史上的转折期,佛教界发生的变化,同时寻找出密宗在中国得以流传的原因及其法术对中国的影响。 从历史看,“法术”并非是原始佛教所独有,而是借鉴了婆罗门教中的一些因素。虽然在释迦牟尼时代一度遭到排斥与压制,却伴随了印度佛教的整个发展历程。在汉代之际,为了实现向中国传统文化靠拢,与中国民间的方术和道教的道术寻求共通点,吸引信众,宣传佛法,佛教多展示其神通性的一面。自此以后,不管是从佛教作为一种宗教形态需要有一定的神秘性,还是佛教旨在营造神通的氛围,“佛教多神异”的面貌一直存在着。只是,直至唐玄宗时期以前,不论是佛教高僧对法术的运用还是对密法经典的传译都未形成一定的体系。 在公元七世纪,印度本土形成密教一派。唐玄宗开元时期,善无畏、金刚智、不空三位高僧的来华,把流传于印度的密法传播到中国。并且在中外僧人的共同努力下,开创了中国密宗。密宗传达印度密教的秘密成分,认为通过身、口、意三种密法的修持可以证得正果,宣传通过一定的仪式可以达到不可思议的境界。与其它的教派相比较,更为突出佛教修行中的隐秘性和神秘性的方面。在传法的过程中广泛运用“法术”的力量,由于密宗僧人的法术在很大程度上有助于解决政治困境、自然灾害等问题。伴随着佛教的中国化程度的加深,再加上唐玄宗时期整个佛学界对更新的需要、印度密教的基础、法术的有效作用及其唐玄宗本人的推崇,佛教中的法术大行其道,由“潜流”而成为“显流”。中国密宗成为一个炙手可热的宗派,对以“法术”为代表的神秘性力量的追捧成为当时的一种趋好。 当然佛教的法术在佛法的传播中更多的表现为一种宣传手段。即便是唐玄宗时期佛教法术十分盛行,最根本的还在于传播密法,传播密法的修持方法、得救途径、成佛理念。与前期不同的是,它不再仅仅扮演着手段性的职能,而在一定程度上也反映了某些密法的内容。 从性质上看,佛教的法术揉合了婆罗门教和其它民间思想的因素,是“外道”进入佛法的表现。从佛教本身的发展历程上看,法术在佛教中的盛行实际上是佛法的异化程度上的加深,或者说是佛教在发展过程中对不同修行理念的实践,是修持佛法多样性的表现。不可否认,唐玄宗时期所表现出的与传统佛教不同的神秘主义形态,对整个佛教界及人们的思维形态也产生了一定的影响,加深了中国文化中对神秘主义的崇尚。
【学位授予单位】：西北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B949.2
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 ;苗地·乐园[J];农村天地;2000年06期
2 郑英杰;王月娥;;“巫”三辨[J];吉首大学学报(社会科学版);2008年01期
3 王晶波;;说“喝水”[J];中国典籍与文化;2009年02期
4 王四四;;《西游记》中的“定身法”“大闹天宫”等素材源于《抱朴子内篇》[J];内江师范学院学报;2010年09期
5 王鹏里;浅析韩非子笔下的和氏形象[J];内蒙古电大学刊;2005年05期
6 王永平;;论曹操的政治举措、文化品格及其历史影响[J];江苏科技大学学报(社会科学版);2010年01期
7 王胜璋;;论《水浒传》中的奇幻色彩[J];安徽职业技术学院学报;2010年02期
8 沈gU;胡奶奶的法术[J];语文教学与研究;2003年20期
9 沈茂亭;法术揭秘[J];农村天地;1994年07期
10 邱伟;趣味盎然的万智牌[J];新体育;1999年02期
相关会议论文 前6条
1 李盛华;裴芳君;黄晓玲;;W一G法术中快速定性诊断骨与软组织肿瘤219例报告[A];第11届全国中西医结合骨伤科学术研讨会论文汇编[C];2003年
2 孙亦平;;论道教神仙信仰与法术的关系——以杜光庭的仙道多途思想为例[A];道教思想与中国社会发展进步研讨会第二次会议论文集[C];2003年
3 杨沛林;;中西医结合治疗混合痔196例临床观察[A];第四次全国中西医结合中青年学术研讨会论文集[C];2002年
4 周立香;;手术前后访视患者的护理体会[A];全国医院感染护理学术交流暨专题讲座会议论文汇编[C];2002年
5 王素洁;;浅论鲁西北义和团起义的文化背景[A];义和团平原起义100周年学术讨论会论文集[C];1999年
6 郭德才;;浅释道教咒语中的科学原理[A];道教思想与中国社会发展进步研讨会第二次会议论文集[C];2003年
相关重要报纸文章 前10条
1 文/高丽华;技术还是法术？[N];计算机世界;2004年
2 编译 吴具植;法术化的技术[N];中国计算机报;2004年
3 鸣涧;魔术师的小法术[N];中国电脑教育报;2002年
4 阮航;领略韩国的细节[N];中国文化报;2003年
5 CPW记者 曾宪勇;分销之惑：下一个“活”在哪里？[N];电脑商报;2003年
6 周亚军;盛唐“千秋节”的盘龙镜[N];中国商报;2003年
7 ;新蕾的经典童书世界[N];中华读书报;2003年
8 本报记者 竺大文 通讯员 刘星;房梁“巫术”到底是谁在作祟[N];浙江日报;2001年
9 贾晓伟 （《爱乐》主笔）;听，不听，耳朵里的大树[N];中国图书商报;2004年
10 ;永恒探索：卢克林阴影[N];中国电脑教育报;2002年
相关博士学位论文 前5条
1 黄阳兴;咒语、图象与法术[D];复旦大学;2008年
2 张崇富;上清派修炼思想研究[D];四川大学;2003年
3 刘洋;阐释与重构—《韩非子》研究新论[D];浙江大学;2004年
4 任士英;唐玄、肃之际中枢政局研究[D];首都师范大学;2001年
5 罗争鸣;唐五代道教小说研究[D];复旦大学;2003年
相关硕士学位论文 前10条
1 赵娜;唐玄宗时期的佛教法术现象探析[D];西北大学;2008年
2 杨宇宁;道符的由来[D];陕西师范大学;2004年
3 宋洪兵;“人情论”视角下的韩非像[D];东北师范大学;2004年
4 石义斌;经济全球化与当代中国的价值观念变迁[D];中共中央党校;2001年
5 丁强;清微派研究[D];四川大学;2003年
6 贺金娥;有关唐玄宗的三种杂记考述[D];陕西师范大学;2004年
7 吴莉萍;中国古典园林的滥觞[D];天津大学;2003年
8 张彦龙;《文子》学说考论[D];兰州大学;2010年
9 郭雪翔;论韩非“务法不务德”的教化思想[D];首都师范大学;2001年
10 李红;论柳芳[D];山西大学;2003年
，本文编号：1328145
本文链接：https://www.wllwen.com/shekelunwen/zjlw/1328145.html
