临济禅与南方文化的契会——东林常总与圆悟克勤禅法合论

发布时间：2018-03-19 03:12

  本文选题：东林常总　切入点：圆悟克勤　出处：《西南民族大学学报(人文社科版)》2017年12期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：东林常总禅法以平常实在为其特征,时称"平实禅",要在见相识性,讲究自悟;圆悟克勤禅法以公案为其入处,时称"公案禅",要在当机起用,讲究接引。两者分别承继于黄龙禅法与杨岐禅法,并为临济宗南下后适应南方温润平和文化传统的转变,向上则可直接马祖洪州宗风。东林常总禅法不重教示,庸愚之辈难以寻到入处,故其数嗣即寂;圆悟克勤禅法接引学人温和亲切,后嗣因之独步天下。
[Abstract]:Donglin's general Zen method is characterized by its ordinary reality, when it is called "plain and solid Zen." it should be known as "plain and solid". It should be known as "plain and solid," and should be applied when it is called "official Zen" when it is called "official case Zen" when it comes to seeing people and paying attention to self-realization. They are inherited from the Huanglong Zen method and the Yang Qi Zen method respectively, and for the purpose of adapting to the change of the warm and gentle cultural tradition in the south of Jizong, they can be directly followed by the wind of Mazu Hongzhou sect. Donglin Changzheng Zen method does not emphasize teaching. It is difficult to find a place for the foolish, so its number of heirs will be silent; the Quqin Zen method will attract scholars gently and kindly, and the heirs will walk in the world alone because of it.
【作者单位】： 四川大学道教与宗教文化研究所、佛教与社会研究所;
【基金】：国家社会科学基金项目“巴蜀佛教文化史研究”(12BZJ008);国家社会科学基金重大招标项目多卷本“中国寺观文化史”(13&ZD079)阶段性成果
【分类号】：B946.5

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本文编号：1632560