关于禅宗“误读”般若思想之辨析——与吴学国、金鑫先生商榷

发布时间：2018-03-31 20:15

  本文选题：般若学　切入点：禅宗　出处：《宗教学研究》2017年02期

【摘要】：吴学国、金鑫先生认为,禅宗的"即事而真""理事圆融""一切现成"等观念,是在如来藏佛学与华夏自然思维的影响下,通过对般若思想的误读而形成的,逐渐丧失了般若原有的绝对超越理想。本文则认为,禅宗的上述观念皆有般若经论依据,"即事而真"源于《般若经》"一切法皆即真如、法界、法性"的原有说法;"理事圆融"是对般若经"唯有诸法,互相滋润,互相增长,互相圆满"的合理解读;"一切现成"系对《般若经》"一切法皆是佛法""一切法皆是菩萨摩诃萨道"的准确阐释。禅宗尽管对般若思想进行了中国化表述,但并未背离其根本旨趣。吴、金两位先生不但误读了禅宗与般若,也误读了华夏传统精神。
[Abstract]:Wu Xueguo, Mr. Jin Xin believes that the Zen concept of "being real", "governing everything", "everything ready-made" and so on, was formed by misreading Prajna's thoughts under the influence of the Tathagata Buddhism and the natural thinking of the Chinese people. Gradually lost Prajna's original absolute transcendental ideal. This paper holds that all the above ideas of Zen have the basis of Prajna Sutra theory, "that is to say, but true" originates from "all Dharma is true, Dharma is true," The original saying of "Dharma" is that "the director is mellow" is to the Prajna sutra "only the various dharma, moisten each other, grow mutually," "all ready-made" is an accurate interpretation of the Prajna Sutra, "all Dharma is the Buddha's Dharma" and "all Dharma is the Bodhisattva Mahaha Tao". Wu and Jin not only misread Zen and Prajna, but also misread the Chinese traditional spirit.
【作者单位】： 贵州大学哲学与社会发展学院;贵州大学——孔学堂中华传统文化研究院;
【基金】：教育部人文社会科学研究规划基金项目“文化共生视域下的清水江流域多元宗教研究——以清水江文书为中心”(项目批准号:16YJA850001)
【分类号】：B946.5

【参考文献】

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【共引文献】

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【二级参考文献】

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本文编号：1692280