美好生活的文化实践——海南美孚黎的灵魂及其与亲属关系的关系

发布时间：2021-04-18 04:57

　　面对困顿的生活世界,人类学家近年来更加关注人类社会生活中的美好面向。福祉、希望、幸福等一系列良善的主题成为了研究焦点。在海南美孚黎案例中,作为文化表征,灵魂几乎是所有美好价值的抽象集合。由于人人皆有灵魂,灵魂便借此复制了人与人之间的血亲关系与姻亲关系。由于血亲关系的代际延续意味着人类个体被归属于特定的血亲集团,灵魂在血亲关系的代际延续中也被归入特定的血亲集团,这使得血亲关系成为占有灵魂的文化实践形式;由于姻亲关系意味着血亲集团之间的妇女交换,灵魂也被纳入到此一交换体系中。从整体上看,由于灵魂是美好价值的文化表征,在亲属关系的运作过程中,亲属关系成为占有与交换美好价值的文化实践方式,亲属关系不仅在此过程中呈现出占有与交换的结构,也呈现出自身存在的意义:实现美好价值的代际传递。 

【文章来源】：西南民族大学学报(人文社科版). 2019,40(04)北大核心CSSCI

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、灵魂:美好价值的文化表征
    （一） 灵魂的美好属性
    （二） 对亲属灵魂的日常照护
二、亲属关系:占有与交换灵魂的文化实践形式
    （一） 血亲关系:占有灵魂的文化实践形式
    （二） 姻亲关系:交换灵魂的文化实践形式
三、被亲属关系剔除的凶死者的灵魂
四、美孚黎人美好生活的文化实践


【参考文献】：
期刊论文
[1]海南美孚黎居住空间建构及其文化逻辑[J]. 刘宏涛.  民族研究. 2017(05)
[2]仪式治疗新解:海南美孚黎的疾病观念和仪式治疗的文化逻辑[J]. 刘宏涛.  民族研究. 2013 (01)
[3]20世纪下半叶的欧美人类学理论[J]. 谢丽·奥特纳,何国强.  青海民族研究. 2010(02)
[4]黎族的鬼魂信仰[J]. 宋兆麟.  中国历史博物馆馆刊. 1993(02)



本文编号：3144849