东亚鹿崇拜研究

发布时间：2017-04-20 17:08

  本文关键词：东亚鹿崇拜研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本文采用“二重证据法”,即采用实物与文献相结合的方法对东亚鹿崇拜现象加以分析和研究。就实物论证法而言,本文包括对镇墓兽、漆木鹿、岩画等实物的研究与分析。除了实物论证方法外,本文还尝试从萨满教及万物有灵论观点出发对鹿崇拜现象作出解释,并对与之相关的宗教活动、图腾崇拜,以及文学作品、绘画作品进行研究,由此揭示出东亚地区在鹿崇拜问题上所表现出的文化相似性。 通过东亚鹿崇拜现象的比较研究可以得出以下结论：首先,中日两国都把鹿视为神兽,并把鹿看做是神的使者,认为鹿具有沟通天地的能力。其次,在捕鹿方式上中国的“鹿哨”与日本的“鹿笛”具有相似性。再次,中日两国两都将鹿视为祥瑞的象征,并把白鹿看成是祥瑞的最高等级。第四,中、日、韩三国的鹿崇拜都与道教神仙体系相关,鹿是神仙体系的一个组成部分,具有道教仙化色彩,并象征着长寿。第五,受到道教“服食成仙”思想的影响,在中日两国都存在食用鹿肉的习俗。第六,鹿还具有女性崇拜的象征意义并象征着皇权。第七,在中日两国鹿崇拜还与原始宗教相关。就鹿崇拜与宗教的关系来看,可以得出鹿崇拜与原始宗教、道教、儒教都具有相关性。 东亚在鹿崇拜问题上表现出较多的相似性,鹿崇拜是在东亚广泛存在的动物崇拜现象,且鹿崇拜的表现形式具有多样性。由于资料所限,有关韩国及蒙古方面的鹿崇拜现象研究还不够充分。并且,至今掌握的证据仍无法解释东亚诸国鹿崇拜现象的相似性是否为文化相互影响的必然结果。今后,对于东亚地区鹿崇拜现象的研究还有待进一步深入。
【关键词】：东亚 鹿崇拜 相似性
【学位授予单位】：浙江工商大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-7
• 序章7-14
• 第一节 研究缘起7-9
• 第二节 研究对象及方法9-12
• 第三节 研究现状12-14
• 第一章 鹿崇拜的产生14-19
• 第一节 鹿与现实生活14-16
• 第二节 中日的捕鹿技巧16-17
• 第三节 鹿与人的关系17-19
• 第二章 鹿的象征意义19-30
• 第一节 象征祥瑞19-21
• 第二节 象征长寿21-26
• 第三节 象征女性26-28
• 第四节 象征皇权28-30
• 第三章 鹿崇拜的表现30-39
• 第一节 鹿崇拜与宗教活动30-33
• 第二节 鹿角与鹿崇拜33-34
• 第三节 绘画中的鹿崇拜34-37
• 第四节 麒麟与鹿崇拜37-39
• 结论39-41
• 参考文献41-43
• 后记43-44

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 黄莹;;楚式镇墓兽鹿角研究[J];江汉论坛;2009年12期

2 祝艳妮;;浅谈原始彩陶的具象纹饰与神话传说[J];科技风;2008年04期

3 金爱秀;;汉画中鹿图像文化阐释[J];河南科技大学学报(社会科学版);2008年01期

4 苏科洛娃,郭孟秀;熊崇拜[J];满语研究;2001年01期

5 满都呼;阿尔泰语系民族熊传说的文化内涵[J];民族艺术;2003年01期

6 仲高;欧亚草原石人、鹿石与萨满文化[J];民族艺术;2004年03期

7 赵延花;;乌热尔图鹿意象偏好探源[J];内蒙古大学学报(哲学社会科学版);2011年06期

8 C.巴塔额尔敦,斯林格;鹿石及其形态[J];蒙古学信息;1999年03期

9 高雪;;浅谈古玉中的鹿纹[J];收藏家;2007年07期

10 王仙波;;群鹿纹陶壶的发现及其价值[J];丝绸之路;2010年08期

  本文关键词：东亚鹿崇拜研究，，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：319121