晚清来华基督教传教士的身体存在与空间建构探析

发布时间：2021-07-30 20:46

　　晚清来华基督教传教士的历史活动既体现在百年的时间长河中,亦展现在相异的空间建构内。早期来华传教士因受制于清廷闭关锁国政策,生存境遇极其逼仄。鸦片战争后所形成的条约体制拓展了来华传教士的身体存在与活动空间。传教士活动空间的新造与延伸,与原有的传统空间形成冲突也带来了思想上的冲击。晚清来华基督教传教士微观的身体活动与空间建构,为基督教在华历史叙事模式的形成做了最好的注脚。 

【文章来源】：世界宗教研究. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、晚清早期来华基督教传教士的生存境遇
二、条约体制下晚清来华基督教传教士的身体与空间
三、晚清来华基督教传教士空间建构中的冲突与冲击
四、余论


【参考文献】：
期刊论文
[1]空间、身体与生存境遇[J]. 任政.  社会科学论坛. 2016(09)
[2]早期来华传教士活动特点及其影响——以马礼逊和东印度公司的关系及其参与英国对华外交政治为例[J]. 顾梦飞.  金陵神学志. 2007(01)
[3]教会大学建筑与中国传统建筑艺术的复兴[J]. 董黎.  南京大学学报（哲学.人文科学.社会科学版）. 2005(05)
[4]早期基督新教传教士夫人在澳门的活动[J]. 吴宁.  广西民族学院学报(哲学社会科学版). 2005(03)
[5]当代中国历史学何以引入中层理论[J]. 杨念群.  社会观察. 2004(07)
[6]边界的重设:从清末有关“采生折割”的反教话语看中国人空间观念的变化[J]. 杨念群.  开放时代. 2001(12)

博士论文
[1]空间、资源争夺与晚清山东教案研究[D]. 程玲娟.山东大学 2006



本文编号：3312099