壮族道公戒道仪式研究

发布时间：2021-08-17 09:16

　　壮族道公的戒道仪式包含"唱经表演"和"秘法想象"两部分,前者的逻辑是人神交流,后者的逻辑是阴阳交合。通过把仪式中出现的神、人、物与道公的身体对应起来,把表演性的仪式行为想象为男女交合的行为,戒道仪式的外在表演的部分与存思内观的部分被勾连了起来。在对戒道的条件、戒道仪式前的准备、戒道仪式的过程及其秘法想象部分的描述的基础上,本文认为戒道仪式不仅是一个象征性的通过仪式,而且是对弟子,尤其是其身体的一个考验和转化的过程。戒道仪式既是一个从民到官的转变,又是一个从人到仙的转变,既是弟子通过诵经和接受考验而"考中状元、入朝为官"的过程,又是通过运作身体、交合阴阳、孕育生产而转化成为"道子"的过程。 

【文章来源】：宗教学研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、戒道的条件
二、戒道仪式前的准备
三、戒道仪式的过程
    (一)布置坛场(19:29-19:57)
    (二)关告符吏(20:55-21:05)
    (三)关请(21:06-21:21)
    (四)开坛请神(23:48-0:28)
    (五)弟子出房(1:33-1:52)
    (六)拜礼(1:53-1:58)
    (七)授十戒(1:59-2:03)
    (八)三师剪发(2:44-3:05)
    (九)入朝(3:06-3:38)
    (十)发十二愿(3:39-3:43)
    (十一)开解三献(3:44-4:32)
    (十二)送神(4:34-4:42)
四、秘法与戒道仪式的意义
五、结 论


【参考文献】：
期刊论文
[1]仪式共生与主体性形塑:广西上林县古登村壮族师公与道公考察[J]. 覃延佳.  广西师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(04)
[2]广西大新下雷壮族道公加冠诸仪式考察[J]. 黄桂秋,侬兵.  宗教与民族. 2009(00)
[3]镇安故地壮族巫、麽、道斋醮仪式考察[J]. 黄桂秋,侬兵.  广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2007(03)
[4]壮族民间师公教:巫傩道释儒的交融与整合[J]. 杨树喆.  中央民族大学学报. 2001(04)
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硕士论文
[1]唱出来的“阴间”[D]. 韦玺.广西民族大学 2012
[2]汉传道教之重构：壮族道公教研究[D]. 许晓明.福建师范大学 2007



本文编号：3347500