嵇康与道教的养生

发布时间：2017-04-29 11:15

  本文关键词：嵇康与道教的养生，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：嵇康生存于魏晋时期,这个时期建立在中央集权基础上的国家大一统的稳定局面被打破。从东汉末年黄巾起义开始,中国社会就进入了长期分裂、割据、斗争的年代。而这一时代的主流哲学思想,也从汉朝的“罢黜百家,独尊儒术”转向了老庄玄学之道。嵇康作为魏晋时期玄学思想的代表人物,他“每非汤武而薄周孔”,倾心于《老子》、《庄子》与《周易》。他的思想和行为都带有特定的时代特色,凸显出他与众不同的特点。 嵇康生活在乱世之中,极其重视人的生命.他作为一个文学家、艺术家,不追求名利、富贵,而是过着自然、朴素的生活。朴素的生活中显露着超乎常人的雅致。他将先秦道家的养生论思想、古代神仙传说加以发展、改造、综合,同时结合魏晋时期特有的思潮,形成了自己独特的养生观。嵇康认为只有用自然和逍遥的生存方式去面对世俗,才能摆脱世俗困扰,找到并实现人生的真谛以及最高价值。 本文根据嵇康的养生类著作及其诗歌中所体现的养生思想的论述,来研究嵇康养生观的思想起源及其发展。本文总共分三章：第一章主要是介绍中国养生学和嵇康养生,从中国养生学的产生与发展讲到魏晋时期的养生思潮进而讨论嵇康养生论思想的基本内容及特征。第二章主要讲述的是道教养生观的形成与发展,从各个角度去看道教养生学的形成及其发展足迹。第三章概括论述嵇康养生与道教养生之间的承负关系,也是本文的创新所在,不但是从内容上对嵇康的养生论进行分析,也是从哲学角度去思考嵇康养生论思想,把握其内容的实质。 在21世纪的今天,各类文化思想融合激荡,我们经受着西方思想的猛烈撞击。纵使有地域、语言、思维方式等不同之处,但是跨越国界和种族的西方人对道教的养生文化产生了浓郁的兴趣。这说明我国养生学的科学性是为世界所接受、认可的,因此我们更应该好好的考察我们的文化,努力弘扬中华民族的优秀传统,同时促进养生文化的不断发展。
【关键词】：嵇康 养生论 道教
【学位授予单位】：安徽大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：R212;B958
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-10
• 一、概述7-8
• 二、研究概况及创新8-10
• (一) 概况8-9
• (二) 创新9-10
• 第一章 中国养生学和嵇康养生10-23
• 第一节 中国养生学的产生与发展10-12
• 第二节 魏晋时期的养生思潮12-15
• (一) 道教神仙思想的兴盛12-13
• (二) 玄学成为时代主流思想13-14
• (三) 服食饮酒以养生14-15
• 第三节 嵇康养生思想的基本内容15-20
• (一) 形神兼养、表里相济16-17
• (二) 去欲顺性、清虚静泰17-19
• (三) 远害与存宜的养生原则19-20
• 第四节 嵇康养生论的基本特征20-23
• (一) 反抗世俗名教21-22
• (二) 追求任自然的人生22-23
• 第二章 道教养生学的形成与发展23-30
• 第一节 道教养生学形成的理论背景23-28
• (一) 道教养生学与贵生、得道成仙思想23-24
• (二) 道教养生学与形神相依、天人合一学说24-26
• (三) 道教养生学与我命在我、以德养生思想26-28
• 第二节 道教养生学的发展28-30
• 第三章 嵇康养生与道教养生30-37
• 第一节 嵇康养生与道教养生之联系30-33
• (一) 道教与道家的关系30-31
• (二) 嵇康养生与道教养生31-33
• 第二节 嵇康养生及其对道教养生的贡献33-37
• (一) 提出了新的神仙说33-34
• (二) 提出了新的养生理论34-37
• 参考文献37-39
• 致谢39-40
• 硕士期间发表的论文40

【参考文献】

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本文编号：334769