北宋佛教政治伦理思想

发布时间：2017-05-04 00:05

  本文关键词：北宋佛教政治伦理思想，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：儒家思想作为中国传统文化的主流,自产生之时便包含了丰富的伦理学说,“为政以德”是儒家政治伦理的中心原则。佛教作为外来文化,其出世间的思想主张,注定了政治伦理的薄弱。伴随着佛教在中国的坎坷发展,佛教人士逐步认识到了佛教发展与封建统治者之间的紧密关系,开始对儒家政治伦理进行吸收和借鉴,丰富佛教政治伦理,实现了佛教与政权关系的稳定和谐,从而为中国佛教的发展争取到了更广阔的空间。本文以北宋佛教政治伦理思想为研究对象,在应用伦理学的视角之下,探讨北宋佛教政治伦理思想的具体演进,运用伦理学与宗教学学科交织的研究方式,力图为佛教政治伦理在北宋的发展理清思路。本论文共分三章对北宋佛教政治伦理思想进行系统阐述：第一章,主要以时间为线索,对北宋之前的中国佛教政治伦理的走向做了系统性的概括。以佛教代表性人物的重要政治伦理思想为根据,概括性论述了佛教政治伦理逐渐向王道政治靠近的过程。第二章,主要分析北宋的智圆、契嵩、宗杲三位高僧对佛教中固有的中道、菩提心思想的政治伦理解读,从思想的延续性上对佛教政治伦理的儒学化调适加以研究,实现对北宋佛教政治伦理发展的系统认识。第三章,主要论述北宋佛教政治伦理对后世的影响。北宋佛教政治伦理的发展,不仅对两宋之后居士佛教的蓬勃发展产生重要影响,为佛教与政治的和谐发展开辟了道路,而且促进了士大夫参禅之风的兴起,对儒学发展也产生了一定作用。
【关键词】：北宋 佛教 政治伦理 儒家
【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-15
• 一、题解7
• 二、选题的依据及研究意义7-8
• 三、研究现状8-12
• 四、研究方法、范围、创新与不足之处12-15
• (一) 研究方法12
• (二) 研究范围12-13
• (三) 创新之处13
• (四) 不足之处13-15
• 第一章 北宋佛教政治伦理的背景15-27
• 第一节 北宋之前中国佛教政治伦理走向15-22
• 一、牟子的佛儒统一论15-17
• 二、康僧会的儒言即佛训论17-18
• 三、道安的国主论18-19
• 四、慧远的政教相即论19-20
• 五、不空的佛法护国论20-21
• 六、本寂的君臣五位论21-22
• 第二节 北宋时期儒佛政治伦理的冲突22-27
• 一、李觏的排佛思想23-24
• 二、李觏解读《中庸》24-25
• 三、李觏对北宋佛教政治伦理的影响25-27
• 第二章 北宋佛教政治伦理思想27-45
• 第一节 北宋儒家的中庸政治伦理思想27-28
• 第二节 智圆的政治伦理思想28-32
• 一、饰身与修心29-30
• 二、中庸与中道30-32
• 第三节 契嵩的政治伦理思想32-39
• 一、中庸为立人之道33-34
• 二、中庸同于皇极34-36
• 三、中庸与中道言异理同36-37
• 四、佛道即王道37-39
• 第四节 宗杲的政治伦理思想39-45
• 一、菩提心39-41
• 二、忠义心41
• 三、菩提心即忠义心41-45
• 第三章 北宋佛教政治伦理的影响45-51
• 第一节 对佛教的影响45-48
• 一、强化佛教入世化倾向45-46
• 二、促进居士佛教发展46-48
• 第二节 对儒学的影响48-51
• 一、对宋明理学的影响48-49
• 二、对现代新儒学的影响49-51
• 结语51-53
• 参考文献53-57
• 一. 古籍文献53
• 二、中文著作类53-55
• 三、外文译著类55
• 四、论文类55-57
• 致谢57-59
• 攻读学位期间研究成果59

【参考文献】

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1 游彪;;宗教仪式与政治伦理——宋代佛教戒坛的建置及其象征意义[J];北京师范大学学报(社会科学版);2013年02期

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本文编号：344000