“大神”“威神”祀告:秦军事史的神巫文化色彩

发布时间：2021-12-27 22:18

　　秦国石刻文字《诅楚文》既可以看作战争史与外交史的重要资料,也透露了秦文化的神巫色彩以及秦社会信仰世界的面貌。其中有关交通史的信息也值得战国秦汉史与战国秦汉考古研究者注意。《诅楚文》的内容告知我们当时秦国战争行为与外交活动的交通条件。对于认识交通史的若干细节,《诅楚文》的研读也有积极的意义。 

【文章来源】：社会科学战线. 2020,(08)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、“所述史事多为旧书所无”
二、“亲卬大沈厥湫而质”
三、战争与军事交通:“山东六国兵攻秦”与楚取秦“边城”
四、蓝田之战:军事交通的实时记录
五、关于“羸众敝赋,栈舆”
六、“四处告神”的交通史考察


【参考文献】：
期刊论文
[1]武关·武候·武关候:论战国秦汉武关位置与武关道走向[J]. 王子今.  中国历史地理论丛. 2018(01)
[2]秦《诅楚文》浅释[J]. 杜莉娜.  文教资料. 2012(34)
[3]论秦国的两篇祝祷辞[J]. 延娟芹.  宝鸡文理学院学报(社会科学版). 2011(03)
[4]“亚驼”“呼池”与要册湫考辨[J]. 雍际春.  陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2008(02)
[5]陕西丹凤县秦商邑遗址[J]. 杨亚长,王昌富.  考古. 2006(03)
[6]试说秦烽燧——以直道军事通信系统为中心[J]. 王子今.  文博. 2004(02)
[7]秦汉时期的朝那湫[J]. 王子今.  固原师专学报. 2002(02)
[8]郭沫若《诅楚文考释》订补[J]. 史党社,田静.  文博. 1998(03)
[9]诅楚文“亚驼”考[J]. 裘锡圭.  文物. 1998(04)
[10]秦《诅楚文》所表演的“诅”的巫术[J]. 杨宽.  文学遗产. 1995(05)

硕士论文
[1]《诅楚文》补论[D]. 张海燕.首都师范大学 2011



本文编号：3552840