中国禅宗的发展过程管窥公案“喫茶去”的般若

发布时间：2022-01-04 20:54

　　禅师以公案引渡修行者顿悟成佛者不在少数,也不乏因公案"东问西答"和"不可言说"二个特征,弄得丈二和尚摸不着头脑的修行者。如今饮茶已蔚然成风,倾心于"茶禅一味"之点睛公案"喫茶去"的学茶者或参禅者,多半也是雾里看花大惑不解。通过对佛教和禅宗发展过程的沿流溯源,管窥公案"喫茶去"的般若。 

【文章来源】：茶叶通讯. 2020,47(01)北大核心

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
1 东渐佛教的发展过程
    1.1 原始佛教创立的社会制度背景
    1.2 传至中国大乘佛教的木本水源
2 中国禅宗的发展过程
    2.1 中国化的蜕变
    2.2 衣钵传承无门第
    2.3 十六字心传
    2.4 大智慧公案
    2.5 公案接引法
3“喫茶去”的般若
    3.1“茶是茶”
    3.2“茶非茶”
4 结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]“茶禅一味”与“禅茶一味”考辨[J]. 贺佳欢.  浙江树人大学学报(人文社会科学). 2016(03)
[2]“禅茶一味”综述[J]. 舒曼.  农业考古. 2013(05)
[3]茶道与禅道的文化意蕴[J]. 吴言生.  中国宗教. 2007(12)
[4]门阀士族的衰落与衰亡原因[J]. 宁志新,朱绍华.  河北学刊. 2002(05)
[5]禅宗审美感悟论──“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测[J]. 吴言生.  学术月刊. 2000(12)



本文编号：3569042