《大乘止观法门》“一心”思想研究

发布时间：2022-01-23 07:06

　　《大乘止观法门》在中国佛教史上是一部特殊的著作,其作者与出世具体年代皆处于迷雾之中,其理论体系之完备与论述之清晰在浩如烟海的中国佛教著述中亦属上乘之作。对于前者,本文因未找到新的史料,故暂且悬搁不论,而主要将视角放到《大乘止观法门》的理论基石:“一心”思想之上。本文使用文献分析与思想史的方法,对《大乘止观法门》的“一心”思想进行了系统的分析。首先,《大乘止观法门》主要以“体-用-事”的结构来对“一心”做出说明。“心体”是离言无相的,若随顺言说便可说是性净的、本觉的与具足染净二性之用的。其中性净是在染事本无的层面上讲的,而染净二性是在心用的层面上讲的,故二者并不矛盾。《大乘止观法门》以心体是唯一真实之存在,在此基础上说心体为虚妄万法之依持。“心用”即指心体本具的染净两种功能性,“心事”便是染净二性随缘生出的世间一切染法与净法。对于现象世界的具体生成过程,《大乘止观法门》以子时无明与果时无明辗转互熏来说明之。以“一心”思想为基础,《大乘止观法门》阐述了自己独特的止观修行方法。其以修止能除灭妄念而体认平等之心体,修观能成立世间而入世利他。其特色在于:不同于传统的止观修行次第,《大乘止观法门》... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：55 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
一、绪论
    (一) 国内研究现状
    (二) 日本研究现状
    (三) 选题目的与意义
二、“一心”思想探源
    (一) 印度佛教中的如来藏思想
    (二) 隋初即之前中国佛教的一心思想
三、《大乘止观法门》“一心”思想辨析
    (一) 一心之体
    (二) 一心之用、事
    (三) 由体到事与摄事归体——现象世界的生成与还灭
    (四) 由事归体之方法——依止一心的止观修行
四、《大乘止观法门》“一心”思想对隋前“一心”思想之继承与发展
    (一) 总说
    (二) 《大乘止观法门》与《大乘起信论》
    (三) 《大乘止观法门》与真谛译《摄大乘论》
五、《大乘止观法门》“一心”思想与智顗“性具”思想之比较
结语
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]论天台宗慧思的二谛观[J]. 丁建华.  五台山研究. 2018(02)
[2]日本关于《大乘止观法门》的研究[J]. 张文良.  宗教研究. 2011(00)
[3]唯识古学与如来藏教之融释——《大乘止观法门》唯义论玄义[J]. 吴可为.  浙江学刊. 2012(03)

博士论文
[1]早期天台学对唯识古学的吸收与抉择[D]. 刘朝霞.四川大学 2005



本文编号：3603854