湘西苗族巴岱雄、巴岱扎、仙娘仪式音声表达的信仰世界

发布时间：2017-05-21 15:06

  本文关键词：湘西苗族巴岱雄、巴岱扎、仙娘仪式音声表达的信仰世界，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：该文是以湘西苗族三类执仪人之信仰仪式音声为对象展开的民族志研究。“湘西苗族”主要聚居在湘西武陵山地,包括湘西土家族苗族自治州凤凰县、吉首市、花垣县、保靖县、永顺县等地。其信仰体系中存在三种持仪人,分别为“巴岱雄”、“巴岱扎”、“仙娘”,又被当地汉人称为“苗巫师”、“客巫师”、“杠仙”。这三种执仪人共同承担了湘西苗族生活中绝大多数信仰仪式。 该文以“制度”、“关系”为研究视角,采取“个案研究、比较分析”的策略,从当地人日常生活的信仰需求出发,沿着“执仪人→仪式→仪式音声”的脉络层层推进,围绕三类执仪人所执不同仪式之仪式音声展开讨论。首先,选择三类执仪人最具代表性的仪式个案,对其仪式过程、仪式音声进行讨论、分析；继而对三种执仪人的仪式音声进行比较。通过呈现局内人感知、评价中“不同的音声”与仪式之信仰核心的对应关系,展示湘西苗族人赋予信仰世界各种“超自然力”以及囊括这些力量之无形世界的内涵与意义,从而理解蕴含于湘西苗族人思想中“信仰世界的样子”,揭示出不同仪式音声在当地人整体信仰中的内涵与意义。
【关键词】：
【学位授予单位】：上海音乐学院
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：J607;B933
【目录】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-7
• 绪论7-27
• 第一节 研究缘起及相关研究综述7-15
• 一、研究缘起7-9
• 二、前人研究回顾9-15
• 第二节 理论视角15-23
• 一、以“制度”为视角15-21
• 二、“关系主义”民族志21-23
• 第三节 研究路径及论文框架23-27
• 一、研究路径23-25
• 二、论文基本框架25-27
• 第一章 湘西苗族人的信仰生活与执仪人27-42
• 第一节 湘西苗族人日常生活中的信仰仪式27-32
• 一、湘西苗族人信仰仪式类型27-31
• 二、仪式举行的时间制度31-32
• 第二节 湘西苗族信仰仪式的承担者——仙娘与巴岱32-38
• 一、“神启”与“师承”——仙娘与巴岱身份的获得32-35
• 二、仙娘与巴岱的崇拜对象35-36
• 三、仙娘与巴岱的仪式分工36-38
• 第三节 巴岱与仙娘在信仰生活中的关系38-41
• 一、提供仪式服务的空间制度38-39
• 二、执仪人与参与者的性别制度39-41
• 本章小结41-42
• 第二章 承载祖先记忆的巴岱雄42-56
• 第一节 人与祖先之交——巴岱雄的“喜香”仪式42-45
• 一、祖先——巴岱雄仪式的核心42-43
• 二、“喜香”仪式的展演过程43-45
• 第二节 “喜香”仪式场域的音声45-50
• 一、仪式音声类型45-47
• 二、“喜香”仪式唱诵的音乐形态分析47-50
• 第三节 献给祖先的音声——巴岱雄“喜香”唱诵的意义50-55
• 一、音声中的家庭记忆与整合50-53
• 二、音声的效力与边际53-55
• 本章小结55-56
• 第三章 “舞刀弄鞭”的巴岱扎56-83
• 第一节 人与神、鬼之交——巴岱扎的“还傩愿”仪式56-67
• 一、“傩神”与“恶鬼”——巴岱扎仪式的核心56-57
• 二、“还傩愿”仪式展演过程57-67
• 第二节 “还傩愿”仪式场域的音声67-78
• 一、仪式音声类型67-73
• 二、仪式音声形态分析73-78
• 第三节 “还傩愿”中的“客”文化78-82
• 一、梅山教主“张五郎”与巴岱扎的“法祖”78-79
• 二、巴岱扎与梅山师公的法器、法衣、法名79-81
• 三、“还傩愿”与梅山教法事81-82
• 本章小结82-83
• 第四章 “骑马走阴”的仙娘83-97
• 第一节 “幽冥世界”的“旅程”——仙娘的“跳仙”仪式83-88
• 一、“跳仙”仪式类型83-84
• 二、“跳仙”仪式展演过程84-88
• 第二节 跳仙仪式场域的音声88-92
• 一、仪式音声分类88-91
• 二、仪式音声形态分析91-92
• 第三节 “无形世界”的显现——仙娘“跳仙”唱诵的意义92-96
• 一、“跳仙”唱诵的戏剧性92-94
• 二、唱出来的“无形世界”94-96
• 本章小结96-97
• 第五章 巴岱雄、巴岱扎、仙娘之仪式音声比较97-116
• 第一节 三类执仪人的制度性音声属性97-107
• 一、巴岱扎仪式音声的制度性音声属性98-103
• 二、巴岱雄仪式音声的制度性音声属性103-105
• 三、仙娘仪式音声的制度性音声属性105-106
• 四、三类执仪人仪式制度性音声属性比较106-107
• 第二节 三类执仪人唱诵比较107-115
• 一、“苗调”与“汉调”比较分析108-111
• 二、“颂”与“萨”比较分析111-115
• 本章小结115-116
• 第六章 “音声”表述下的信仰世界116-135
• 第一节 祖先、“神”、恶鬼之间116-124
• 一、仪式音声表述下的祖先、“神”、恶鬼116-119
• 二、祖先、“神”、恶鬼在仪式空间中的关系119-121
• 三、祖先、“神”、恶鬼的秩序121-124
• 第二节 无形世界与有形世界之间124-129
• 一、被建构的无形世界124-126
• 二、无形世界对有形世界的影响与诠释126-127
• 三、无形世界与有形世界之间——被隐喻的宇宙层次127-129
• 第三节 生活与历史——仪式音声的意义阐释129-134
• 一、生活中的仪式音声129-132
• 二、形成中的信仰世界132-134
• 本章小结134-135
• 结语135-138
• 参考文献138-143
• 附录143-146
• 后记146

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：383989