仪式观的传播：传播学视角下上海地区的伊斯兰教

发布时间：2017-06-20 13:15

  本文关键词：仪式观的传播：传播学视角下上海地区的伊斯兰教，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：穆斯林群体作为边缘化群体,在我国并不为其他非穆斯林群体所充分了解。在上海地区,由于大量各地外来人口的涌入,不同群体间不同文化背景带来了一系列的矛盾冲突,因此各个群体间的交流与沟通,相互了解,成为中国社会转型时期的重要课题。 本文从传播学视角对这个群体进行了解读,试图对这个亚文化群体能够进一步了解。文章从凯瑞的传播的仪式观出发,阐释伊斯兰教作为一个文化体系,是如何使信仰这一宗教的群体形成一个紧密的共同体。在此基础上,针对上海目前现代化背景下的伊斯兰教传播状况,探讨这样一个具有自身宗教和文化特色的群体在保持传统的同时又能对自身有所调试适应都市生活。 研究以杨浦区江湾清真寺主麻仪式为切入点进行了实地考查。研究发现,在宗教活动的参与过程中,形成了人与神、人与人之间的紧密关系,具体而言就是神的权威和绝对地位,人与人的等级关系以及身份认同感所形成的凝聚力。行为过程中,各种语言与非语言符号充斥于仪式空间,潜移默化中传递着“意义”。同时,在这个共同体的共享参与中,家庭、教坊、清真寺是承载信息传递系统的重要载体,形成了依靠人际传播为主的传播系统。而共同体形成的同时,也就意味着与其他群体边界的产生,这种边界一方面成为与其他群体相区隔的符号特征,另一方面又成为群体内人员身份认同的符号。在此基础上本文再进一步分析了上海地区的伊斯兰教,可以看到共同体关系的松散、信息传递渠道即传播体系的变动以及与其他群体相区分的边界在消失是目前上海地区伊斯兰教的基本状况。
【关键词】：传播的仪式观 伊斯兰教 仪式 意义 参与
【学位授予单位】：复旦大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：G206;B968
【目录】：

• 目录3-4
• 摘要4-5
• ABSTRACT5-6
• 第一章 绪论6-13
• 1.1 研究背景6-7
• 1.2 研究现状与研究意义7-11
• 1.3 研究方法11-13
• 第二章 传播、宗教与社会13-20
• 2.1 早期芝加哥学派传播思想13-15
• 2.2 凯瑞：仪式观的传播15-17
• 2.3 克利福德·格尔茨：作为文化的宗教17-20
• 第三章 伊斯兰教在中国的发展及其传播形态——以杨浦区为例20-34
• 3.1 伊斯兰教在中国20-23
• 3.2 上海地区及杨浦区的伊斯兰教发展状况23-26
• 3.3 对江湾清真寺主麻日聚礼仪式的实地考查26-34
• 第四章 仪式观的传播：共同体的建构34-43
• 4.1 仪式：共同体的建构34-38
• 4.2 意义的传递与共享：人际传播体系38-39
• 4.3 相伴相生：共同体与边界39-40
• 4.4 伊斯兰教的困境与调适40-43
• 第五章 结语43-45
• 参考文献45-49
• 致谢49-50

【参考文献】

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本文编号：465748