主体的终结及其后——藏传佛教“人我观”与拉康“镜像理论”之比较

发布时间：2017-06-24 11:19

  本文关键词：主体的终结及其后——藏传佛教“人我观”与拉康“镜像理论”之比较，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：藏传佛教"人我观"与拉康"镜像理论"都认为主体非实存,并深入论证了此观点的正确性,完成了以理论对主体之"终结"。但终结之后,却是二者最大差异所在。"人我"认为尚存在一个超越主客的"无染真性",即不受主体所染的生命本来面目。而拉康却断定唯剩"虚无",故立实为主体的"无意识"为根本来挽救其理论危机,又辅以"愉悦"之法来尝试超越主体。这种自我妥协式的终结是不彻底的。由此可知,藏传佛教中的"无染真性"正是镜像理论所未涉及的关键点,实可作为拉康理论新生之导向。
【作者单位】： 中央民族大学哲学与宗教学学院;
【关键词】： 主体 终结 其后 藏传佛教 人我观 拉康 镜像理论
【分类号】：B948
【正文快照】： 哲学范畴的主体,主要指人类“意识观念”的存在。它在藏传佛教中具体表达为“人我”①,在拉康②处则集中体现于“镜像”。从哲学研究的历程来看,似乎主体的存在非常清晰,如“若无世人,一切本不自有”,[1]“人是一切社会关系的总和”等,[2]都是对主体的判说。主体被认为是裁定

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