论关公信仰之“标准化”与“伪标准化”

发布时间：2017-06-28 21:15

  本文关键词：论关公信仰之“标准化”与“伪标准化”，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：神明不只是意味着信仰，意味着一种意义系统，还可以视为象征和结构，，不同的人群可以对之赋予不同的意义。美国学者华琛在《神明的标准化—华南沿海天后的推广》中，以华南天后崇拜为例，提出了神明“标准化”的概念，而美国学者宋怡明提出了“伪标准化”的概念反驳了华琛的观点。这两种理论使我深受启发，从而将“标准化”与“伪标准化”这一理论引入到关公信仰的研究中，以此来解读中国传统信仰的特点。 论文第一章介绍关公信仰，了解历史中真实的关公，以及关公信仰的历史发展轨迹。第二章探讨了关公信仰之“标准化”的推广过程。首先了解神明标准化这一概念，然后研究关公信仰之“标准化”推广，最后分析总结关公信仰之“标准化”的意义。第三章探讨关公信仰“标准化”中的“伪标准化”现象的存在。首先明确“伪标准化”的概念，然后从全国各地出现的以关公庙为掩护，继续崇祀被政府列入“淫祀”的地方崇拜的史实中，选取南方的“五通”崇拜和北方的“狐仙”崇拜为典型案例，论述有名无实关公庙存在的事实，并且对比分析社会各阶层眼中的关公与“淫祀”崇拜，从而深刻的分析关公信仰之“伪标准化”的意义。第四章通过关公信仰之“标准化”与“伪标准化”的事实，来分析这一特殊现象出现的原因，并且来解读中国传统信仰所具有的特点。
【关键词】：关公信仰 标准化 伪标准化
【学位授予单位】：贵州师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 序言6-12
• 一、关公信仰12-17
• 1.1 历史中的关公12-14
• 1.2 关公信仰的历史发展轨迹14-17
• 二、关公信仰之“标准化”的推广17-26
• 2.1 神明标准化概念的提出17-18
• 2.2 关公信仰之“标准化”的推广18-25
• 2.2.1 关公封号的赐封19-21
• 2.2.2 关公祭祀礼仪的规范化21-22
• 2.2.3 关公庙宇的普建22-24
• 2.2.4 关公塑像的定型24-25
• 2.3 关公信仰之“标准化”的意义25-26
• 三、关公信仰“标准化”中的“伪标准化”26-39
• 3.1 神明伪标准化概念的提出26-27
• 3.2 关公信仰的“伪标准化”27-28
• 3.3 有名无实的关公庙28-32
• 3.4 对比各阶层眼中的关公与“淫祀”崇拜32-36
• 3.4.1 精英阶层32-33
• 3.4.2 商贾33-34
• 3.4.3 百姓34-35
• 3.4.4 秘密社团35-36
• 3.5 关公信仰之“伪标准化”的意义36-39
• 四、从关公信仰之“标准化”与“伪标准化” —来解读中国传统信仰的特点39-43
• 4.1 关公信仰“标准化”与“伪标准化”出现的原因39-41
• 4.2 从关公信仰之“标准化”与“伪标准化”—来解读中国传统信仰的特点41-43
• 结语43-44
• 参考文献44-46
• 后记46-47

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 李锡光;;关羽的神化琐议[J];广东民族学院学报(社会科学版);1993年01期

2 石峰;;西方人类学汉人民间神灵的解释模式评论——兼对涂尔干宗教社会学理论的再思考[J];世界民族;2010年03期

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本文编号：495295