西哥特第三次托莱多宗教会议述评

发布时间：2017-06-29 00:16

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【摘要】： 自4世纪初乌斐拉在多瑙河北岸传播阿里乌教派以来,基督教阿里乌教派信仰在哥特人中普遍传播开来。但随着西哥特历史的发展及其罗马化程度不断加深,尤其在定都西班牙托莱多之后,自身的阿里乌教派信仰与当地的西班牙-罗马遗民所信守的天主教信仰发生冲突,围绕着宗教冲突而形成的两大对立政治集团,严重威胁着西哥特王国的稳定。在这样的社会背景下,第三次托莱多宗教会议孕育而生了。本文围绕第三次托莱多宗教会议展开论述,这次会议之后西哥特正式放弃了阿里乌教派,确立天主教信仰,进而开启了西哥特历史的新局面:将伊比利亚半岛统一在了天主教旗帜下,顺应了当时西欧的历史潮流,而且西哥特在这次宗教会议中所申明的“和子句”信条也迅速传至整个西欧,为之后东西方教会大分裂埋下了种子。 具体而言,本文的论述分三部分: 引言为第一部分,简要介绍国内外对此问题的研究现状以及本论文要解决的基本问题:对这次会议的决议内容进行分析;主要是围绕宗教教义和教会权力扩大两方面来分析这次会议的深远影响。 正文为第二部分,共四小节。第一小节简要介绍早期哥特人接受基督教阿里乌教派及西哥特人不断罗马化的过程;第二小节论述第三次托莱多宗教会议召开前后展开的政治斗争,进而分析会议召开的必然性;第三小节对这次会议通过的决议内容进行概括分析;第四小节主要论述第三次托莱多宗教会议的历史地位及意义。第三、第四部分是全文的重点。 结论为第三部分,总结全文,简要概括第三次托莱多宗教会议之后西哥特的政治走向、对犹太教徒的迫害,以及如何间接导致东西方教会大分裂等方面。
【关键词】：阿里乌教派 瑞卡尔德 天主教 和子句
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B977
【目录】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 引言7-9
• 一、第三次托莱多宗教会议前西哥特的宗教状况9-15
• （一） 哥特人早期的宗教信仰状况9-10
• （二） 乌斐拉将阿里乌教派传入哥特早期族群10-12
• （三） 图卢兹西哥特王朝时期的宗教状况12-15
• 二、第三次托莱多宗教会议的召开15-20
• （一） 托莱多西哥特王朝早期的宗教状况15-17
• （二） 圣·埃梅内希尔德叛乱17-18
• （三） 瑞卡尔德即位及第三次托莱多宗教会议的召开18-20
• 三、第三次托莱多宗教会议的主要内容20-25
• （一） 对宗教教义的调整20-21
• （二） 有关教会职权的规定21-22
• （三） 对犹太教徒的相关规定22-23
• （四） 对信徒日常生活事项的规定23-25
• 四、第三次托莱多宗教会议的影响25-30
• （一） 政教共治体制的形成25-26
• （二） 天主教势力的增长26-27
• （三） “和子句”信条与东西教会大分裂27-30
• 结语30-31
• 参考文献31-33
• 后记33

【共引文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 汪效驷;试论西欧基督教文化的兴起[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2001年03期

2 王军;中世纪西欧政教之争原因简论[J];北方论丛;2005年04期

3 石明培;略论景教在中国的活动与北京的景教遗迹[J];北京联合大学学报;2000年01期

4 徐家玲;早期拜占廷的政教关系和查士丁尼的宗教政策[J];东北师大学报;1993年06期

5 胡念邦;张凯;;耶稣是如何走向十字架的——与周楠本先生商榷[J];东方论坛;2008年06期

6 曲倩R

本文编号：495869