从现象学“看”五重唯识“观”

发布时间：2017-07-01 16:01

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【摘要】：五重唯识观是慈恩宗的观行法门，，由该宗的窥基法师依唯识学诸多经论中的义蕴组织而成。五重分别为：一、遣虚存实观，二、舍滥留纯观，三、摄末归本观，四、隐劣显胜观，五、遣相证性观。此五重，重重展开，由浅入深，由粗入细，把唯识学最原初、最本真的精神“瑜伽行”精要地揭示出来，其中展现的重重境界，是瑜伽行者长期修证所“观”得的。有趣的是此五重唯识观也被胡塞尔“看”到了。在其意识现象学中，可以看到与五重唯识观对应的学说，或许这就是“面向事情本身”的相遇与意合。本文试图以胡塞尔的现象学来诠释五重唯识观，以展示唯识学和现象学的同异。
【关键词】：五重唯识观 意识结构 现象学
【学位授予单位】：华中科技大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 导言7-9
• 第一章 遣虚存实观9-15
• 1.1 依三性说组织的遣虚存实观9-10
• 1.2 遣虚和还原：对“世间”的不同态度10-13
• 1.3 唯识观的“存实”与现象学的“剩余”13-15
• 第二章 舍滥留纯观与摄末归本观15-22
• 2.1 依三分说组织的舍滥留纯观与摄末归本观15-18
• 2.2 唯识三分说与现象学的意识结构18-20
• 2.3 解构与建构：唯识学和现象学意识研究的不同意趣20-22
• 第三章 隐劣显胜观22-27
• 3.1 依五位百法组织的隐劣显胜观22-23
• 3.2 心王和心所的“相应”与客体化行为和非客体化行为的“奠基”23-24
• 3.3 唯识学心所分析予现象学之启发24-27
• 第四章 遣相证性观27-38
• 4.1 依有空义组织的遣相证性观27-28
• 4.2 第八识的异熟和种子与内时间意识和单子28-32
• 4.3 从相到性，从现象学到存在论32-36
• 4.4 佛法的方便施设和“面向事实本身”的道路36-38
• 结语38-40
• 致谢40-42
• 参考文献42-44

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本文编号：506505