壮族图腾崇拜及其当代传承价值研究

发布时间：2017-07-04 11:00

  本文关键词：壮族图腾崇拜及其当代传承价值研究

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【摘要】：生态问题是全社会乃至全球关注的主要问题。当前人与自然的关系已经到了有史以来最为紧张的程度,需要我们积极地研究我国优秀的民族传统文化,为生态文明建设提供思想资源。马克思的人化自然观是人与自然和谐发展的理论,反映了人的内在尺度与自然的外在尺度有机统一。壮族图腾崇拜作为壮民族传统文化的重要组成部分,与壮族地区以稻作文化为核心的那文化紧密相连。壮族图腾崇拜产生于壮族先民的生产生活之中,是壮族先民在实践中认识到自然的不可抗力而形成的原始信仰。壮族图腾崇拜缘起于壮族先民对土地(自然)的关怀,其主要表现是：图腾源始—花(花婆)崇拜；沟通天地总图腾—蛙崇拜；同源异支不同的树神—木棉、榕树、枫树崇拜等。壮族图腾崇拜,具有多维性,反映了壮族先民对大地及自然的认识,是对自然界最本真的尊重,蕴涵着朴素的“人化自然”思想。壮族地区由于人口增速过快以及资源的过度开发等原因,也面临着日益严重的生态危机,发掘并借鉴壮民族图腾崇拜的生态智慧思想,重塑人地和谐观念,对壮族那文化的传承和发展,对推动生态文明建设具有重要的当代价值和意义。
【关键词】：壮族图腾崇拜 原始信仰 人化自然观 生态文明
【学位授予单位】：广西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 绪论9-18
• 1. 壮族图腾崇拜研究的背景9-10
• 2. 图腾崇拜与马克思人化自然观相关理论的研究现状10-14
• 2.1 国外研究现状10-12
• 2.2 国内研究现状12-14
• 3. 壮族图腾崇拜及其当代传承价值研究的重点难点14-15
• 4. 壮族图腾崇拜及其当代传承价值的研究方法15-16
• 5. 主要概念的界定16-18
• 第一章 壮族图腾崇拜的缘起18-23
• 1.1 壮族先人对土地的依生18
• 1.2 土地生育性与稻作文化的孕育18-21
• 1.3 稻作文化的产生与崇拜意识的形成21-23
• 第二章 壮族图腾崇拜的主要表现23-32
• 2.1 图腾源始—花(花婆)崇拜23-25
• 2.1.1 对大地的认同是自我确立的本能与需要23-24
• 2.1.2 自然唯物论与历史唯物主义的社会存在本体论的兼容性24-25
• 2.2 沟通天地总图腾—蛙崇拜25-28
• 2.2.1 雷神之子：人与自然和谐相处25-26
• 2.2.2 稻作：物质生产决定社会意识26-27
• 2.2.3 生殖力：种的蕃衍和物质生产27-28
• 2.3 同源异支不同的树神—木棉、榕树、枫树崇拜28-30
• 2.3.1 人是类的存在物28-29
• 2.3.2 个人、族群的自由与共同体的环境责任相一致29-30
• 2.4 多维崇拜——实践是信仰获得的基础与根据30-32
• 第三章 壮族地区生态建设的当下境遇与分析32-40
• 3.1 壮族地区生态文明建设的主要成果32-33
• 3.1.1 生态大农业发展成果显著32
• 3.1.2 循环工业发展模式壮大32-33
• 3.2 壮族地区生态建设存在的困境33-37
• 3.2.1 土壤石漠化33-34
• 3.2.2 水污染以及生物多样性受到威胁34-35
• 3.2.3 人口增速快造成资源供给矛盾突出35
• 3.2.4 招商企业多资源开发力度大35-37
• 3.3 造成壮族地区生态困境的原因分析37-40
• 3.3.1 现代化背景下工具理性思维替代传统生态理念37-38
• 3.3.2 对唯物主义庸俗化理解摒弃传统文化优秀成分38-40
• 第四章 壮族图腾崇拜的当代传承价值40-48
• 4.1 彰显马克思人化自然观的历史地位40-42
• 4.1.1 和谐依生—肯定人(主体)和自然(客体)的价值40-41
• 4.1.2 彼此竞生—人的主观能动性与客观规律的契合41-42
• 4.1.3 相互共生—人的内在尺度与自然的外在尺度的统一42
• 4.2 促进那文化的发展42-44
• 4.2.1 重塑人地和谐观念42-43
• 4.2.2 解决那文化日益同化的危机43-44
• 4.3 推动生态文明建设44-48
• 4.3.1 树立生态环境保护意识44-46
• 4.3.2 促进建立健全利益导向机制优化调整经济发展结构46-48
• 结语48-49
• 参考文献49-53
• 致谢53-54
• 攻读学位期间发表论文情况54

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