清代禁教时期华籍天主教徒的传教活动研究（1721—1846）

发布时间：2017-07-16 18:21

  本文关键词：清代禁教时期华籍天主教徒的传教活动研究（1721—1846）

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【摘要】： 清代中期，受“礼仪之争"等因素的影响，自康熙末年开始，至鸦片战争后，朝廷禁传天主教，天主教在中国的生存状况发生重大变化，公开传教成为非法，传教活动陷入困境。这段时期内，外籍传教士先是被逐，后是被杀，传教任务开始逐渐落到本地的天主教徒身上。在以皇帝为首的中央朝廷、地方政府不断地镇压下，华籍天主教神职人员及普通教徒承担了大部分的传教工作，利用各种方式在私底下坚持传播天主教。 本文主要对清代禁教时期华籍天主教徒的传教活动展开研究，尝试从华籍天主教徒在传教过程中所扮演的角色入手，分析探讨此段时期内华籍天主教徒的身份构成、分布地区，说明他们对这段时期内天主教在中国的传播所作的贡献。论述主要以华籍天主教徒在教内是否担任传教专职，即神职人员和普通教徒两大部分来分别对其开展的活动进行讨论，同时，鉴于经济、文化等方面与一般民众有所区别，，将政治、经济地位、身份较高的奉教皇亲官员(如苏努家族)与普通教徒区分开来，分别进行探讨。通过说明华籍神职人员的培养、传教方式，以及奉教皇亲官员和一般教徒的传教方式、特点等，阐述此段时期内华人主体为天主教在中国的传播做出了较前期更大的作用，推进了天主教在中国的本地化进程，并分析在这一中西文化冲突中，华人在接受天主教教义时的特点，以及禁教给天主教在中国的传播所带来的影响等。
【关键词】：天主教 禁教时期 华籍天主教徒
【学位授予单位】：暨南大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：K249;B979.2
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-10
• 绪论10-25
• 一、问题的缘起10-13
• 二、研究回顾13-21
• 三、研究内容与史料21-25
• 第一章 清中期天主教在华传教所面临的困境25-76
• 第一节 中央政府对天主教的态度25-54
• 一、康熙帝对天主教态度的转变25-30
• 二、雍正、乾隆帝的禁教政策30-39
• 三、嘉庆、道光帝的禁教政策39-48
• 四、禁教令的解除48-51
• 五、清廷对天主教态度演变的原因51-54
• 第二节 地方官吏对天主教的态度54-70
• 一、政治迫害55-63
• 二、舆论压制63-65
• 三、经济敲诈65-66
• 四、异教攻击66-70
• 第三节 教会内部的纷争70-74
• 一、“礼仪之争”的影响70-72
• 二、教会内部的纷争72-74
• 小结74-76
• 第二章 禁教时期华籍天主教徒概论76-132
• 第一节 华籍教徒的数量及地区分布76-92
• 一、华籍教徒的数量变化78-80
• 二、华籍教徒分布的主要地区80-92
• 第二节 华籍教徒的社会层次92-96
• 一、皇亲贵族92-93
• 二、各级官员93-94
• 三、普通平民94-96
• 第三节 华籍教徒的教内层次96-109
• 一、神职人员97-99
• 二、传道员99-102
• 三、普通教徒102-109
• 第四节 平民传习天主教的神秘色彩109-118
• 一、治病消灾求福110-116
• 二、神奇的仪式116-117
• 三、十字架显灵117-118
• 第五节 华籍教徒面临的严厉惩处118-131
• 一、明令禁止119-120
• 二、逼令背教120-122
• 三、宽待悔改122-123
• 四、逮捕法办123-126
• 五、实行连坐126
• 六、拆改教堂126-129
• 七、惩办官员129-131
• 小结131-132
• 第三章 华籍神职人员的传教活动132-202
• 第一节 华籍神职人员概述134-137
• 一、华籍神职人员的传教优势134-135
• 二、华籍神职人员的增多135-137
• 第二节 华籍天主教神职人员的培养137-169
• 一、华籍神职人员培养缘起138-143
• 二、国内的培养143-155
• 三、国外的培养155-169
• 第三节 华籍神职人员的传教活动169-201
• 一、华籍神职人员的传教地区169-176
• 二、华籍神职人员的传教工作176-185
• 三、华籍神职人员的传教特点185-188
• 四、重要华籍神职人员188-196
• 五、传道员的传教工作196-201
• 小结201-202
• 第四章 皇亲官员的传教活动202-241
• 第一节 皇亲官员的传教概况202-227
• 一、皇亲苏努家族的传教及入教202-220
• 二、其他入教的皇亲官员220-227
• 第二节 皇亲官员的传教方式及特点227-239
• 一、利用家族成员的影响力227-234
• 二、建立小教堂234-235
• 三、文化手段传教235-237
• 四、变通受洗仪式237-239
• 小结239-241
• 第五章 普通教徒的传教活动241-312
• 第一节 辅助外籍传教士传教241-263
• 一、接引外籍教士进入内地244-252
• 二、陪同外籍传教士传教252-253
• 三、提供住处及传教场所253-256
• 四、负责传教联络256-258
• 五、提供经济支持258-261
• 六、帮助规避风险261-263
• 第二节 教徒自身的传教方式及特点263-291
• 一、推行“家传”方式264-269
• 二、辅助本地神父269-270
• 三、积极广播教义270-273
• 四、自发组织习教273-281
• 五、组成封闭团体281-284
• 六、付洗弃婴病儿284-285
• 七、散发书籍传教285-289
• 八、口授教理知识289-290
• 九、救助受困教徒290-291
• 第三节 女天主教徒的传教活动291-298
• 一、信仰坚执292-293
• 二、热心教事293-295
• 三、守贞传教295-298
• 第四节 广东在传教事业中的重要作用298-310
• 一、传教中心澳门298-309
• 二、广州十三行309-310
• 小结310-312
• 结语与思考312-327
• 一、华籍天主教徒传教的作用312-314
• 二、天主教在华的本地化问题314-315
• 三、天主教在华传教方式的转变315-320
• 四、华籍天主教徒的尴尬身份320-322
• 五、几个不和谐的音符322-327
• 参考文献327-346
• 附录346-380
• 在学期间发表论文清单380-381
• 后记381

【引证文献】

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1 肖清河;;灵异故事与明末清初天主教的民间化[J];东岳论丛;2011年01期

本文编号：549962