山西介休后土庙后土信仰研究

发布时间：2017-09-03 16:27

  本文关键词：山西介休后土庙后土信仰研究

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【摘要】：后土信仰起源于农耕时期的土地崇拜，山西是中华文明的发源地，因此后土信仰文化伴随着人类文明成为山西最久远的信仰之一。介休由于其独特的地理位置和历史情境因素，形成了带有鲜明地域色彩的后土信仰。论文通过田野调查与文献查阅相结合的方法对介休后土庙的神圣空间及其道教神yG进行详翔实的叙写。通过分析民众的信仰状态及国家权力对祭祀活动的影响。论述了介休后土庙从萌芽开始就深受时代因素的影响，，打上深刻的时代烙印。因此不管是官方推动，还是民众的诉求，后土庙逐步行了一个以后土信仰为主的“多神”信仰圈。 全文分为绪论、主体、结语三部分。主体部分又包括三部分：第一部分，概述后土信仰传承地的神圣空间。详细介绍后土庙的创建与发展，通过独特的信仰载体来体现介休后土信仰的独特。并通过对后土庙的各位神yG进行的叙写，彰显介休后土庙多神信仰的兴盛。第二部分，庙会是信仰的集中展现，笔者根据自己的亲身体验详细的记述后土庙会的各种仪式和内容。庙会对后土信仰的维系及民众对后土信仰的主动认同等方面展示后土信仰的地方传承。第三部分，对介休后土庙以及后土信仰生成的原因做出深入的分析，并对台湾道教团体回归大陆寻根问祖进行分析概括。
【关键词】：后土庙 后土信仰 神圣空间 信仰构建
【学位授予单位】：山西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 1 绪论8-14
• 1.1 选题目的与意义8-9
• 1.2 文献综述9-10
• 1.2.1 关于后土信仰的相关研究9-10
• 1.2.2 关于介休后土庙的相关研究10
• 1.3 相关概念界定及研究内容10-12
• 1.3.1 研究内容10-11
• 1.3.2 相关概念界定11-12
• 1.4 研究方法与资料来源12-14
• 2 山西介休后土信仰的生成空间14-16
• 2.1 自然地理空间14
• 2.2 人文历史空间14-16
• 3 介休后土庙的神圣空间及日常管理16-32
• 3.1 介休后土庙的神圣空间16-25
• 3.1.1 后土庙建筑群的历史演化17-18
• 3.1.2 后土庙建筑群的建筑格局18-23
• 3.1.3 后土庙建筑群的琉璃艺术23-25
• 3.2 后土庙神yG的关系25-28
• 3.2.1 后土娘娘25-26
• 3.2.2 其他道教神yG26-28
• 3.3 后土庙相关传说及日常管理28-32
• 3.3.1 后土庙相关的民间传说29-30
• 3.3.2 后土庙的日常管理30-32
• 4 介休后土庙后土信仰的庙会与祭祀仪式32-46
• 4.1 庙会的内容33-39
• 4.1.1 民众的祈福与还愿33-36
• 4.1.2 庙会神戏展演36-37
• 4.1.3 物资交易与文化交流37-39
• 4.2 庙会中的祭祀仪式39-46
• 4.2.1 民众自发的祭祀仪式39-40
• 4.2.2 官方组织的祭祀仪式40-46
• 5 介休后土信仰的构建与影响46-54
• 5.1 多庙共存、诸神互惠46-51
• 5.1.1 官方的推动——深刻的时代烙印46-49
• 5.1.2 民众诉求的促进——质朴的求吉愿望49-51
• 5.2 同根同源、血脉相连51-54
• 6 结语54-56
• 致谢56-58
• 参考文献58-62
• 附录62-74

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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3 李永菊;庙会的文化功能分析[J];湖北省社会主义学院学报;2003年06期

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1 储晓军;魏晋南北朝民间信仰研究[D];西北大学;2009年

本文编号：786094