禁忌与认同：《安息日密西拿》阐释

发布时间：2017-09-20 04:05

  本文关键词：禁忌与认同：《安息日密西拿》阐释

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【摘要】：法是人类进入文明社会后的产物，它的根本目的在于维护人类以共同体之方式有效地生存和发展。古代法的内容大多由禁止性规定构成，最初是由共同体内部自发而渐成，但随着历史的发展，这种自发性渐少、自觉性渐多，并最终服从于共同体的意志，成为共同体之理念世界的现实映照。正是基于这一特征，法成为了维系和促进古代民族内部认同的重要手段之一。纵观4—9世纪地中海的后古代世界，在致使古典文明裂变的诸多因素中，也不乏法律之身影。而在此点上，犹太民族与犹太律法的关系则显得尤为突出。 在犹太民族与犹太律法的关系中，安息日扮演着桥梁的角色。最早规定犹太安息日的文献是希伯来圣经，即《圣经·旧约》。根据耶路撒冷版的16卷《犹太百科全书》统计，希伯来圣经中有超过30处提到了安息日。但是，希伯来圣经中只是告诉了犹太人要守安息日及其原因，并未对如何奉守安息日作具体规定。由此，安息日戒律逐渐与犹太宗教习俗——圣幕活动合流，形成了具体的禁止性行为规范，并最终成文于《安息日密西拿》。通过对犹太律法《安息日密西拿》的遵守，哀戚的犹太民族在宗教的维度得以升华，构建出了一个突破时间只属于犹太人、超越空间由全体犹太人共享的犹太世界。借此，，犹太人通过对《安息日密西拿》的恪守，在“流散时代”维护了自己民族的生存与发展。 《安息日密西拿》是《密西拿》第2卷中的第1章，共分为42节、139条，其内容全部是关于安息日的规范，包括行为、宗教仪式、祭祀、出生和丧葬等方面，涵盖面十分广泛。从结构上讲，第7节是全文的核心，规定了恪守安息日的一般性原理和原则。其中，第1条规定了违反安息日律法的责任的构成要件和惩罚措施；第2条规定了违法行为的基本类型，即39种禁止性行为；第3、4条规定了责任归结的基本原则，即因果关系原则和责任相称原则。《安息日密西拿》所涉及的300余种行为，均是在第7节的基础上经过扩展、延伸而成的。 综上所述，可以对犹太律法《安息日密西拿》做出如下三点结论：第一，它是一部通向“天国”的宗教法，是维系和促进犹太民族认同的重要手段。第二，它不是因神的意志而创立的，而是在强大的综合情感和习惯的驱动下形成的。第三，它具有宗教性、法律性、民族性、经验性和阶级层等特性。
【关键词】：犹太律法 安息日 《安息日密西拿》 禁忌 认同
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B985;D95
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-7
• 目录7-8
• 引言8-23
• （一）研究缘起与论题说明8-9
• （二）研究现状分析9-19
• （三）研究范畴与相关概念的界定19-21
• （四）研究方法说明21-23
• 一、《安息日密西拿》律法文本的形成与结构23-31
• 二、关于第7 节条文的解释：《安息日密西拿》的原理与原则31-37
• （一）律法责任的构成要件与惩罚措施31-32
• （二）违法行为的基本类型32-35
• （三）律法责任归结的基本原则35-37
• 三、39 种禁止性行为：《安息日密西拿》条文解析37-58
• 四、《安息日密西拿》的性质与评价58-62
• 参考文献62-66
• 附录一：《安息日密西拿》中文译文66-93
• 附录二：《安息日密西拿》专有名词中—英对照参考表93-96
• 后记96-97
• 在学期间公开发表论文及著作情况97

【共引文献】

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本文编号：885787