儒家乐教德治功能思想研究

发布时间：2017-08-08 13:14

  本文关键词：儒家乐教德治功能思想研究

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【摘要】：乐教思想在我国有着悠久的历史,中国古代已经形成了系统的音乐理论。儒家特别提倡礼乐教化,认为：礼乐教化是人之所以成为人与中华文明最突出的特点,用礼乐来管治国家和社会,具备法律制约所没有的深刻效力。行政命令和法律制约是一种规定性的,它的功效有力明确,但不深切不长久,民众由于惧怕而不去为非作歹,而之歹心未除,且心中不以为耻。礼乐道德教化是润华性的,它的效果看似不是最迅捷和明确,却因深深的切入人心而恒久不变,因此唤起了人们意识深处的德性善念,使公众从内心以作恶为耻,懂得自省,自觉勉励自我,如许,其品行就会自觉与礼乐规范相契合。先秦儒家理论认为,乐教思想既是一种高雅的艺术教育,更是一种人格教育和政治教育,儒家将乐教当作是促进个体人格的和谐、维护社会等级秩序、协调人与自然关系的重要途径。儒家认为,那些在理念和情势上切合“和”的思想的“德音”,对孕育完善人格、调整人与人的相互关系和实现人与自然和谐统一有明显的作用。今天,我们建设和谐社会,发展先进文化,就离不开传统文化这个精神支撑。因此,探讨和发扬先儒家乐教体系中的积极思想,必然获得有效的理论价值与当代实践意义。目前我们可以接受乐教或艺术教化的途径有很多,但他们通过艺术教化对国民道德培养和道德熏陶的作用并不明显,甚至由于现代社会经济、文化产业发展的需要,过于功利化的操作和运营模式,还起到了相当严重的负面作用。在这种只停留在情绪上而深入不到精神中的“单纯娱乐主义”的背景下,现代艺术教育很难对人的道德提升产生积极影响。从历史上那个“礼乐”兴盛的年代得到启发,借鉴和发展我国自古以来在“乐教”上的深厚积淀,实现其当代价值,是当今乐教德治的一种可能性选择。
【关键词】：儒家 乐教 德治 以德治国
【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：D648
【目录】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 绪论9-13
• (一) 选题背景与意义9-10
• (二) 国内研究现状述评10-12
• (三) 研究方法和基本观点12-13
• 一、“乐教”、“德治”相关概念及其意义关联13-17
• (一) 乐教与艺术教化13-14
• (二) 德治与以德治国14-15
• (三) 从德治看乐教的重要性15-17
• 二、儒家乐教的德治功能思想17-25
• (一) 乐教的人性滋养功能17-20
• (二) 乐教的道德陶冶功能20-21
• (三) 乐教对社会道德风气的影响21-23
• (四) 乐教对社会秩序和国家治理的影响23-25
• 三、我国目前乐教—德治的问题及原因25-30
• (一) 我国目前乐教中的道德问题25-27
• (二) 现代乐教媒介及活动的德治困境27-30
• 四、积极发展乐教,促进以德治国30-35
• (一) 娱乐媒体在乐教—德治中应发挥积极作用30-32
• (二) 发挥关键人物的乐教德治作用32-33
• (三) 以乐育人,加强公民道德建设33-34
• (四) 德主刑辅,促进和谐社会建设34-35
• 结语35-39
• 1.艺术教育特殊的德育实效性35-36
• 2.艺术教育的功能36-37
• 3.艺术教育的途径37-39
• 参考文献39-41
• 致谢41-42
• 学位论文评阅及答辩情况表42

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本文编号：640148