大足宝顶大佛湾刻经研究 ——以《大方便佛报恩经变相》为中心

发布时间：2021-07-22 06:06

　　宝顶山石窟,位于大足县城东北15公里宝顶镇,是大足石刻的重要组成部分。南宋淳熙至淳佑年间（1174-1252年）,由大足僧人赵智凤主持营造的一座摩岩造像,以大、小佛湾为中心,包括方圆五里古道旁凿造结界像近万身。其特点之一就是变像与变文并举,且规模宏大,在所有中国石窟群中也是独一无二,其中龛刻经目、经文、偈颂等文字数以万计,并且多数与藏经存在明显差异,这无疑是研究佛教经典发展、变化不可多得的珍贵资料。在宝顶山石窟中尤以大佛湾内的龛刻经文较多,故而,笔者将刻经的研究视角锁定在大足宝顶大佛湾内的刻经研究,选取了位于宝顶大佛湾北岩中部的第17号《大方便佛报恩经变相》（以下简称《报恩经变》）龛内的刻经（龛刻经文）为中心,并从以下三个方面展开讨论。首先,是对龛内出现刻经的再次梳理,对其中存疑、不定的经文、字句进行释读和讨论;在对龛内的造像进行整体描述之后,着重于对其中身份不明、数量不等的造像做出说明和判定。本章对刻经的介绍和梳理无疑是后文所要展开研究的基础,相应的在全文的第一章节中占有一定的篇幅。其次,在对龛刻刻经文本内容基本确定之后,进而对刻经的文本来源进行分析和讨论,即将龛刻刻经的文本置于《大... 

【文章来源】：四川美术学院重庆市

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

《报恩经变》全景(thepanoramicimageGratitudeSutra)

/时奇特难及有六师徒执着邪论残灭正法心怀嫉妒语阿难言汝师释种自言德唯有空名而无实行舍父出城不知恩分是不孝人阿难闻已/心怀惭愧诣佛白有孝养父母不佛言谁教汝问阿难言乞食逢/六师徒见毁骂辱如上所陈世尊微至十方如来所彼国菩萨同/音何缘有此光明彼国佛言有娑婆界佛号释迦为大佛报恩经/欲令众生孝养父母故放斯光明尔时如来身中现五趣身一一身中数不思议形类一切众生具足受身以受身故一切众生曾为如来父母/如来亦曾作父母故常修难行苦行难舍能舍勤修精进具足万/行不休不息心无疲倦为孝得速成无上菩提由孝德也内容主要讲阿难路遇一男子担父母行乞，得美食即仰奉老母，得恶食难赞誉男子，而六师徒斥责释迦为无恩分之人，阿难乞示于佛，引出佛说《恩经》。（2）龛窟图像此图象位于刊刻经文最左侧，人物共 10 身；[22]从左至右：阿难（身后担父母行乞的男子；最右侧是 5 个男性六师徒的形象；最后是在六师徒中间上方的“吹笛女”。

四川美术学院硕士学位论文 2.2 佛因地修行舍身济虎（1）刻经铭文刻石面高 39 厘米，宽 110 厘米。文竖佛因地修行舍身济虎/大藏佛言萨埵太肉已/惟有骸骨狼籍在地父/母扶其头足哀悲悼啼/哭过甚或丧身命我当/往谏即从天何神耶天/曰我是太子摩诃萨埵/我由济虎自觉父

【参考文献】：
期刊论文
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[3]大足石刻《报恩经变》疏理研讨——宝顶山大佛湾《报恩经变》图经为例[J]. 陈明光.  石窟寺研究. 2014(00)
[4]四川地区佛教摩崖造像发现与研究[J]. 张媛媛.  石窟寺研究. 2014(00)
[5]大足石刻宝顶山《报德经变》查考与辨正——宝顶山《报德经变》轨范探本穷源[J]. 陈明光.  长江文明. 2013(02)
[6]中国古代佛教摩崖刻经略论[J]. 尚荣.  现代哲学. 2013(04)
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[8]《大方便佛报恩经》文献学考察[J]. 史光辉.  古籍整理研究学刊. 2011(05)
[9]莫高窟吐蕃后期的报恩经变及其信仰[J]. 刘颖.  天津美术学院学报. 2011(02)
[10]大空王佛——书法史逻辑语境之中的僧安道壹[J]. 张强,Lia Wei.  中国艺术. 2011(02)

硕士论文
[1]近十年石刻研究文献综述（2004～2014）[D]. 刘琳琳.吉林大学 2015
[2]从《大方便佛报恩经》看佛教中国化[D]. 吕昂.南京大学 2014



本文编号：3296595