《万年清》与武侠小说
发布时间：2021-08-13 07:16
《万年清》从咸、同之际问世以来,糅合了前此侠义小说的诸多特色,藉乾隆皇帝游江南的民间传说展开,带出广泛流传于闽、广二地的南少林传奇,尽管在人物塑造、情节设计、结构安排上很难称得上是佳作,但却相当意外地,在往后的一百多年间,掀起不小的浪潮,先是有江喋喋的《少林小英雄》推衍其绪,将其中原带有浓厚"市井英雄"色彩的人物,敷设成侠客型的英雄,然后又在夙具强烈革命意识的"广派"作家如邓羽公、我是山人手中,进一步赋予其"反清抗暴"的正义形象,最终又在香港电影的推波助澜下,广泛且深入地流播于民间,寖至成为家喻户晓的民间传奇,"市井英雄—侠客—志士"的演化路径,可谓相当清晰,从中正可以窥见一个英雄从诞生到成长的过程中,是如何逐步加深其道德形象、矫正其行事风格、标榜其爱国忧民意识的。民国以来,武侠小说盛行不衰,而从侠义小说蜕转成武侠小说,无疑地,《万年清》起了关键作用。
【文章来源】：苏州教育学院学报. 2020,37(05)
【文章页数】：20 页
【部分图文】：
《绣像万年清奇才新传》部分书影
民国以来，究竟《万年清》的故事有多少流衍，目前尚难确考，唯1931年上海广益书局出版、题为江喋喋撰的《少林小英雄》，上下卷共二十回，为迄今所见最早的相关故事（参见图2）。江喋喋是民初作品相当多的一位通俗作家，应该就是江蝶庐的另一个笔名，但其生平不详，唯知有多部武侠小说，如《夜行飞侠传》《侠义五飞剑》《虎穴英雄》《大刀王五》等传世，但影响最大的莫过于《少林小英雄》。
据香港学者黄仲鸣考述，香港最早撰写有关少林侠客故事的是邓羽公（1889—1964）。1930年，邓羽公在广州创办《羽公报》，来年6月，即以“凌霄阁主”笔名连载《至善禅师三游南越记》（参见图3)(2)，一直到《羽公报》关门，改办《愚公报》续刊。1933年1月，邓羽公又在《愚公报》连载《少林秘纪》；1932年2月3日以“是佛山人”笔名连载《胡亚乾》，眉题“武侠短篇”。由此可见，邓羽公演述少林故事，是继江喋喋之后从《万年清》取材，粤、港撰写少林故事的开山始祖(3)，叶洪生更誉之为“香港武侠小说界开山祖师”[14]61。邓羽公的《至善三游南越记》借用了《万年清》中的人物，重新定位其关系，如在《万年清》中曾出现的方世玉、胡惠乾、五枚、至善、白眉乃至三德、冯道德、洪熙官、李锦纶等，都一一现身，连李巴山也惊鸿一瞥，但谱系却完全不同，将白眉说成是明朝的“九门提督”（明代无此官衔）朱国忠，于明亡后剃度出家，法名白眉，在雍正时曾借协助年羹尧平定青海的机会，暗中联系了吕留良的女儿五梅(4)，在少林寺收了十大弟子，意图反清复明；但却为清廷所忌，被派兵火焚了少林寺。十大弟子中的至善，三入广东，招收弟子，练功习武，开了南少林一派，更与五梅等人潜赴北京，以毒针刺杀了雍正皇帝。五梅割下雍正头颅并剜挖双眼以祭奠吕留良。其后，乾隆继位，派红孩儿、周日清等征剿，至善等人将势力转移至广西十万大山、八排山中继续抗争。全书杂取《万年清》、雍正血滴子、雍正无头等传说，再参照天地会的“西鲁传说”(1)，杂糅成书，将时间序列从明亡延伸到乾隆时期，横跨百年之久。毕竟是小说家之言，于历史颇有舛误，而大旨上以“反清复明”为骨干，盛夸至善禅师与众志士抗清的事迹及精神。方世玉一开首就已出现，为至善的门人，但却无“打擂台”的故事；胡惠乾在第十三回出现，为至善弟子铁头老鼠之兄，其父亦为织机坊中人谭老忠打死，甚至有“胡惠乾报父仇”的灯笼，情节略同于《万年清》，但却无恃恶身死、武当冯道德出面之事。可以说，只是借了《万年清》的人物，重新敷衍一个新的“反清复明”侠客传奇。
【参考文献】：
期刊论文
[1]历史与神话:天地会西鲁故事由来及天地会起源[J]. 孔祥涛. 清史研究. 2005(03)
[2]清代侠义小说概叙[J]. 刘荫柏. 明清小说研究. 1990(02)
[3]《圣朝鼐盛万年清》版本考补[J]. 吴敢,邓瑞琼. 明清小说研究. 1988(04)
硕士论文
[1]《万年清》研究[D]. 杜留荷.四川师范大学 2014
本文编号：3339994
【文章来源】：苏州教育学院学报. 2020,37(05)
【文章页数】：20 页
【部分图文】：
《绣像万年清奇才新传》部分书影
民国以来，究竟《万年清》的故事有多少流衍，目前尚难确考，唯1931年上海广益书局出版、题为江喋喋撰的《少林小英雄》，上下卷共二十回，为迄今所见最早的相关故事（参见图2）。江喋喋是民初作品相当多的一位通俗作家，应该就是江蝶庐的另一个笔名，但其生平不详，唯知有多部武侠小说，如《夜行飞侠传》《侠义五飞剑》《虎穴英雄》《大刀王五》等传世，但影响最大的莫过于《少林小英雄》。
据香港学者黄仲鸣考述，香港最早撰写有关少林侠客故事的是邓羽公（1889—1964）。1930年，邓羽公在广州创办《羽公报》，来年6月，即以“凌霄阁主”笔名连载《至善禅师三游南越记》（参见图3)(2)，一直到《羽公报》关门，改办《愚公报》续刊。1933年1月，邓羽公又在《愚公报》连载《少林秘纪》；1932年2月3日以“是佛山人”笔名连载《胡亚乾》，眉题“武侠短篇”。由此可见，邓羽公演述少林故事，是继江喋喋之后从《万年清》取材，粤、港撰写少林故事的开山始祖(3)，叶洪生更誉之为“香港武侠小说界开山祖师”[14]61。邓羽公的《至善三游南越记》借用了《万年清》中的人物，重新定位其关系，如在《万年清》中曾出现的方世玉、胡惠乾、五枚、至善、白眉乃至三德、冯道德、洪熙官、李锦纶等，都一一现身，连李巴山也惊鸿一瞥，但谱系却完全不同，将白眉说成是明朝的“九门提督”（明代无此官衔）朱国忠，于明亡后剃度出家，法名白眉，在雍正时曾借协助年羹尧平定青海的机会，暗中联系了吕留良的女儿五梅(4)，在少林寺收了十大弟子，意图反清复明；但却为清廷所忌，被派兵火焚了少林寺。十大弟子中的至善，三入广东，招收弟子，练功习武，开了南少林一派，更与五梅等人潜赴北京，以毒针刺杀了雍正皇帝。五梅割下雍正头颅并剜挖双眼以祭奠吕留良。其后，乾隆继位，派红孩儿、周日清等征剿，至善等人将势力转移至广西十万大山、八排山中继续抗争。全书杂取《万年清》、雍正血滴子、雍正无头等传说，再参照天地会的“西鲁传说”(1)，杂糅成书，将时间序列从明亡延伸到乾隆时期，横跨百年之久。毕竟是小说家之言，于历史颇有舛误，而大旨上以“反清复明”为骨干，盛夸至善禅师与众志士抗清的事迹及精神。方世玉一开首就已出现，为至善的门人，但却无“打擂台”的故事；胡惠乾在第十三回出现，为至善弟子铁头老鼠之兄，其父亦为织机坊中人谭老忠打死，甚至有“胡惠乾报父仇”的灯笼，情节略同于《万年清》，但却无恃恶身死、武当冯道德出面之事。可以说，只是借了《万年清》的人物，重新敷衍一个新的“反清复明”侠客传奇。
【参考文献】：
期刊论文
[1]历史与神话:天地会西鲁故事由来及天地会起源[J]. 孔祥涛. 清史研究. 2005(03)
[2]清代侠义小说概叙[J]. 刘荫柏. 明清小说研究. 1990(02)
[3]《圣朝鼐盛万年清》版本考补[J]. 吴敢,邓瑞琼. 明清小说研究. 1988(04)
硕士论文
[1]《万年清》研究[D]. 杜留荷.四川师范大学 2014
本文编号：3339994
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