论杜甫七古的体物与写志

发布时间：2017-07-18 23:17

  本文关键词：论杜甫七古的体物与写志

  更多相关文章： 杜甫 七言古诗 体物 写志 抒情方式

【摘要】：杜甫七言古诗凡一百四十余首,在七言古诗发展史上具有重要地位。文章从体物和写志的关系角度来考察杜甫七言古诗的独特性,通过研究归纳体物和写志的关系类型,详细分析各类关系的表达方式,认为杜甫七言古诗在体物和写志的关系及其处理方式上均较前代有所突破,代表了七言古诗发展的新阶段。全文共分为三章。第一章探讨杜甫以观察者身份体物的七言古诗。诗人在这些作品中始终保持着观察者的身份,他本人的情感表达并不出现在诗中,或者以附属陪衬的方式出现。以往的同类七言古诗大多受制于再现客观外物的写作局限,很难突显出自我的主观情志。而杜甫则总能最大限度地在客观描述中实现抒情自由。一则善于在典型化的场景描绘中扩大时空层次来暗示自己对事件的思考。二则通过以叙带议来提示自我的观察者身份,在诗中直接发表议论。三则在诗中介入观察者,表明自己见证人的身份,增强了诗歌的艺术感染力。第二章分析杜甫写志抒怀的七言古诗。这类作品以自我情感的表现为中心,体物则始终处于附属的地位。一方面,杜甫通过自叙经历来写志,体物都被包容在诗人的经历中,起着交待情节的作用。另一方面,杜甫善于用情感逻辑来组织客体对象。但是,不同于以往诗人多以典故、神话为抒写材料,杜甫多是将社会现实囊括在自我情感线索之下,因而叙事色彩浓重。总之,不论是自叙经历还是以情感逻辑组织事实,杜甫都注重在抒情咏怀中融以具体事件的叙述,将内在的抽象情感以一种真实而细腻的方式来表现。第三章讨论杜甫审视自我的七言古诗。审视自我是指诗人将自我形象作为审美对象予以观照,并在自我形象的表述中暗寓着对自我状态的超越性认知。不同于以观察者身份体物和写志抒怀的七言古诗只,有一个自我形象的情况,审视自我的七言古诗处理的是自我的内在关系,因而存在两个自我,一是诗中感性的说话者(体物),一是诗外理性的超越者(写志)。诗人用自嘲以及将渺小自我放置于无际空间中的方法来与诗中的自我形象拉开距离,用理性的自我来纾解感性自我的失意,从而获得精神上的愉悦。这类七言古诗形成了一种特殊的体物与写志的关系,进一步拓展了七言古诗诗体的表达方式。
【关键词】：杜甫 七言古诗 体物 写志 抒情方式
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I207.22
【目录】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 引言10-14
• 第一章 以观察者的身份体物14-29
• 第一节 场景典型化14-18
• 第二节 以叙带议18-24
• 第三节 观察者的介入24-29
• 第二章 写志抒怀29-42
• 第一节 自叙经历29-35
• 第二节 用情感逻辑组织事实35-42
• 第三章 审视自我42-51
• 第一节 自嘲43-47
• 第二节 自我意象化47-51
• 结语51-53
• 参考文献53-60
• 后记60

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