人与自然的融合 ——云南哈尼梯田造田文化活动的田野考察
发布时间：2021-07-06 06:14
随着生态文明传承及建设的大力推进,人与自然的关系成为了当今的热门话题。而哈尼梯田文化景观的形成,是哈尼人对梯田长时间的耕作活动千年沉积的结果,作为可持续发展的文化景观流传至今的一类珍贵的文化景观遗产,对哈尼梯田文化活动的深入式的田野考察是对哈尼梯田景观人与自然融合模式和民俗节日仪式中的文化内涵的探索。由于哈尼人没有自己的文字,当前的文献记载或多或少都掺杂着研究者的个人思想,为了科学的得到结论,本文主要运用人类学田野考察的方法及相关理论,通过与当地村民进行深入的交谈,参与哈尼人的日常梯田劳作活动等方式获得第一手资料,并在资料的基础上进行了客观的讨论。首先,对哈尼梯田民俗活动进行了田野考察,发现围绕着梯田的耕作,产生了丰富的的民俗节日活动,这些活动包括祭龙活动、开秧门、六月年、哈尼稻花鱼丰收节、新米节、十月年等活动,这些民俗节庆活动中蕴含了哈尼人对自然的认知及态度、农事、节气等方面的文化。其次,对哈尼人的日常劳作活动进行田野考察,发现哈尼梯田至今保留着最传统的耕作方式,这些耕作方式是哈尼人世世代代传下来的经验,包括排秧苗、插秧活动、中耕活动、秋收、冬闲养田等日常梯田劳作活动,这些劳作活动中...
【文章来源】：中南林业科技大学湖南省
【文章页数】：103 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
祭品黑猪
Ｆｉｇ?３．１?ｓａｃｒｉｆｉｃｅ?ｏｆ?Ｂｌａｃｋ?Ｐｉｇ?Ｆｉｇ３．２?ｆｉｒｅｗｏｏｄ??３．１．２“寨神林”——祭祀场地??述：寨神林又叫“龙树林”，由靠近寨子的一片树林组成。每个村子都有这样??—片树林来保护他们的寨子和梯田，“宅神林”收到哈尼人热爱，保护，崇拜，敬??畏。寨神林主要由水冬瓜树组成，水冬瓜树水源涵养能力强，能为梯田源源不断??的提供水资源。??访：村民李华伟??李华伟：这些森林给我们提供水源，就像龙的化身一样，所以叫“龙树”。树??可通天的，是我们和天上的神灵沟通的桥梁，以前老一辈的人，如果有个什么天??灾人祸的，都会归结到没有伺候好神灵，被怪责被惩罚，所以我们对待祭祀是非??常认真的，一点都不能马虎，就希望来年全家平安，梯田里的粮食丰收。这已经??我们的一个习俗，就像你们过年一样。对“龙树”林我们从以前到现在都是很尊重??的，我们是不会也不允许放牛、放羊、倒垃圾的，大家都很自觉的在保护着龙树??
Ｆｉｇ３．４?Ｄｒａｇｏｎ?ｆｏｒｅｓｔ??３祭祀的“龙树”的选择??述：“龙树”是指“祭龙”过程中在龙树林中选择的一颗作为代表的祭拜妹大寨对龙树的选择上是以选择不大不小，长相佳的水冬瓜树为“龙树用石头围合起来，受到整个村子的哈尼人的保护和崇敬，不容许被侵访：欧妹大寨摩匹??我们在龙树的选择上我们一般选择中等大小的水冬瓜树来作为我们祭，因为选择龙树就和过日子一样，我们不会选太大的树，因为树大招２４??
【参考文献】：
期刊论文
[1]绿水青山就是金山银山——深入学习领会习近平主席科学的生态文明思想[J]. 雷学军. 中国能源. 2019(03)
[2]田野考察基本内涵与方法归纳[J]. 施春玉. 才智. 2019(03)
[3]国族之辩:以费孝通为核心的有关民族问题的一多之争[J]. 赵旭东. 思想战线. 2018(06)
[4]基于地域文化的风景园林规划设计研究[J]. 钱明亮. 中华建设. 2018(08)
[5]元阳县哈尼族蘑菇房浅析[J]. 吴琼,聂子川,陈启泉. 建筑与文化. 2018(07)
[6]对社会工作中“价值中立”原则的探讨[J]. 金易纬. 新西部. 2018(06)
[7]红河哈尼稻作梯田系统农业景观赋存状况调研[J]. 李红,秦莹,韩晓芬. 农村经济与科技. 2017(09)
[8]试论物质、意识与实践的关系[J]. 李世忠. 理论界. 2017(03)
[9]从社会变迁到社会平衡:费孝通在“江村调查”之前的思想梳理[J]. 孙飞宇. 社会学评论. 2017(01)
[10]展现地域自然景观特征的风景园林文化[J]. 赵文. 现代园艺. 2016(22)
硕士论文
[1]哈尼阿卡建房仪式空间研究[D]. 李舒.云南艺术学院 2018
[2]秦直道地区农耕文明与生态退化的耦合关系研究[D]. 曹璐.兰州大学 2018
[3]马林诺夫斯基的文化功能理论研究[D]. 唐婷.黑龙江大学 2018
[4]园林类文化景观遗产的保护[D]. 郑建南.浙江大学 2014
[5]基于CLUE-S模型的哈尼梯田文化景观变化、驱动及情景模拟[D]. 韩欣池.浙江大学 2014
[6]传统地域文化的保护及在景观设计中的展示与传承[D]. 岳芳令.西安建筑科技大学 2014
[7]稻作传统与哈尼梯田文化景观保护研究[D]. 陆祥宇.清华大学 2012
本文编号：3267697
【文章来源】：中南林业科技大学湖南省
【文章页数】：103 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
祭品黑猪
Ｆｉｇ?３．１?ｓａｃｒｉｆｉｃｅ?ｏｆ?Ｂｌａｃｋ?Ｐｉｇ?Ｆｉｇ３．２?ｆｉｒｅｗｏｏｄ??３．１．２“寨神林”——祭祀场地??述：寨神林又叫“龙树林”，由靠近寨子的一片树林组成。每个村子都有这样??—片树林来保护他们的寨子和梯田，“宅神林”收到哈尼人热爱，保护，崇拜，敬??畏。寨神林主要由水冬瓜树组成，水冬瓜树水源涵养能力强，能为梯田源源不断??的提供水资源。??访：村民李华伟??李华伟：这些森林给我们提供水源，就像龙的化身一样，所以叫“龙树”。树??可通天的，是我们和天上的神灵沟通的桥梁，以前老一辈的人，如果有个什么天??灾人祸的，都会归结到没有伺候好神灵，被怪责被惩罚，所以我们对待祭祀是非??常认真的，一点都不能马虎，就希望来年全家平安，梯田里的粮食丰收。这已经??我们的一个习俗，就像你们过年一样。对“龙树”林我们从以前到现在都是很尊重??的，我们是不会也不允许放牛、放羊、倒垃圾的，大家都很自觉的在保护着龙树??
Ｆｉｇ３．４?Ｄｒａｇｏｎ?ｆｏｒｅｓｔ??３祭祀的“龙树”的选择??述：“龙树”是指“祭龙”过程中在龙树林中选择的一颗作为代表的祭拜妹大寨对龙树的选择上是以选择不大不小，长相佳的水冬瓜树为“龙树用石头围合起来，受到整个村子的哈尼人的保护和崇敬，不容许被侵访：欧妹大寨摩匹??我们在龙树的选择上我们一般选择中等大小的水冬瓜树来作为我们祭，因为选择龙树就和过日子一样，我们不会选太大的树，因为树大招２４??
【参考文献】：
期刊论文
[1]绿水青山就是金山银山——深入学习领会习近平主席科学的生态文明思想[J]. 雷学军. 中国能源. 2019(03)
[2]田野考察基本内涵与方法归纳[J]. 施春玉. 才智. 2019(03)
[3]国族之辩:以费孝通为核心的有关民族问题的一多之争[J]. 赵旭东. 思想战线. 2018(06)
[4]基于地域文化的风景园林规划设计研究[J]. 钱明亮. 中华建设. 2018(08)
[5]元阳县哈尼族蘑菇房浅析[J]. 吴琼,聂子川,陈启泉. 建筑与文化. 2018(07)
[6]对社会工作中“价值中立”原则的探讨[J]. 金易纬. 新西部. 2018(06)
[7]红河哈尼稻作梯田系统农业景观赋存状况调研[J]. 李红,秦莹,韩晓芬. 农村经济与科技. 2017(09)
[8]试论物质、意识与实践的关系[J]. 李世忠. 理论界. 2017(03)
[9]从社会变迁到社会平衡:费孝通在“江村调查”之前的思想梳理[J]. 孙飞宇. 社会学评论. 2017(01)
[10]展现地域自然景观特征的风景园林文化[J]. 赵文. 现代园艺. 2016(22)
硕士论文
[1]哈尼阿卡建房仪式空间研究[D]. 李舒.云南艺术学院 2018
[2]秦直道地区农耕文明与生态退化的耦合关系研究[D]. 曹璐.兰州大学 2018
[3]马林诺夫斯基的文化功能理论研究[D]. 唐婷.黑龙江大学 2018
[4]园林类文化景观遗产的保护[D]. 郑建南.浙江大学 2014
[5]基于CLUE-S模型的哈尼梯田文化景观变化、驱动及情景模拟[D]. 韩欣池.浙江大学 2014
[6]传统地域文化的保护及在景观设计中的展示与传承[D]. 岳芳令.西安建筑科技大学 2014
[7]稻作传统与哈尼梯田文化景观保护研究[D]. 陆祥宇.清华大学 2012
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