汉代画像石孝行图研究

发布时间：2020-04-14 22:51

【摘要】：我国两汉时期崇尚厚葬风俗,修建了大量墓葬建筑,并运用刻有各种图案和图像的画像石或画像砖进行装饰。利用画像石孝行图进行道德教化和孝德标榜对传播孝道伦理起到重要的作用。汉代画像石孝行图出现的背景与汉代的经济、政治、文化、思想等密切联系,是先秦至汉代孝观念发展的结晶,与汉代“以孝治国”的政策和“举孝廉”的选官制度密不可分。汉代的孝行主要表现在生时奉养、厚葬行为、祭祀方式上。由于汉代“家国”一体,孝行始于事亲,事亲与忠君并行,以孝德比配天地而得到强化。汉代画像石孝行图像集中出现在东汉中晚期,主要分布在山东、江苏、河南、四川,浙江一带也有部分分布。特别在鲁西南与苏北地区儒家文化发达地区,孝行图比较流行并逐渐影响到其他地区,到了东汉中后期,已被世人广泛接受。汉代画像石孝行图的艺术特征较近似,说明汉代画像石孝行图内容与形式的表现已经有了固定的样式,形成独具特色的艺术风格。对汉代画像石孝行图进行母题与主题的关联研究,发现绝大多数孝行图是单幅图像,图像叙事对文本情节有意识地取舍或改造,以阐发孝亲伦理、忠孝合一伦理。在艺术形式上,汉代画像石孝行图往往选择一个故事的典型情景加以表现,并有题榜的文字提示,使故事的内容得以彰显。孝行图在墓祠阙中的位置及排列方式不同,其彰显的意义与功能有共性亦有个性。汉代画像石孝行图反映出孝亲的双向性已经改变为单向性,汉代中晚期更强调父母的权威和兄长对胞弟的忍让与关爱。对孝行图进行母题与主题的关联研究,纠正了前人对孝行图的误读,如丁兰、魏汤母题并非是为了表达汉代为亲杀戮的主题,反而是选择了拜亲、护亲的情节进行艺术表现,其目的在于传达消解社会矛盾的主题。汉代画像石孝行图不仅反映了当时社会的孝行为,更为重要的是这些画像石孝行图客观揭示了汉代思想文化的深刻内涵和历史文化价值,具有图像证史的功能。两汉统治者汲取先秦时期的亡国经验,利用广大人民群众喜闻乐道的孝行故事和刻绘形式,进行广泛的孝道思想宣传,为实现封建统治者“移孝为忠”的目的打下了坚实的社会思想基础。汉画像石孝行图是那个时代的图像表征,其中反映的孝道伦理有丰富的内涵,作为人性的存在基础,具有巩固家庭、国家伦理道德秩序的意义,含有中华民族生生不息的生命精神与艺术精神,同时也应看到其中的封建糟粕,有些过分的行为已经超越了人性成为统治阶级的工具。综观汉代画像石孝行图,可以说,一个时代的伦理观念可以通过艺术的形式加以巩固与传播,以至于形成一种时代风尚。
【图文】：

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选官制度中的“察举制”最重要。虽然察举制涉及的内容比较、明经对策、明法、孝廉、茂材等，其中以孝廉是最被推崇的入仕方式帝当政时期已有出现，只是尚未形成比较完备的制度。察举制于汉武立，世人竞相求之。“初令郡国举孝廉各一人”①的政令在汉武帝元光)开始推行。汉武帝元朔元年(公元前 128 年)又进一步深化举孝廉制度，所以移风易俗也。不举孝、不奉诏，当以不敬论。不察廉，不不认真考察、推举孝廉的官员治罪。于是，“兴廉举孝，庶几成风。激了各个阶层的行孝表现。通过举孝廉的选官制度入仕的人，有来自层社会的，一旦通过察举录用，便真正进入了官僚系统。通过孝廉选需经过考试就直接被政府任用为“郎、令、长、丞、尉、侯”等职位尔汉墓出土的壁画，形象地展示了“孝廉”出行时的仪仗（图 1）。孝理规范。“可以说,两汉时期所完成的社会转型,使得中国不仅找到并确面的政治统治形式与伦理精神形态,完成了原有民族伦理精神的封建政治的统治模式。”③

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政治政策也存在很多社会弊端，因为“孝义”道德这种种政治价码，通过赐官方式质换为一种现实政治利益；，儒家“孝治天下”施政原则带来的最直接政治弊端，间发生了剧烈的矛盾。如法律法规受到孝道观念的强烈冲孝”极端不良的后遗症，孝治天下政治原则大大扭曲了法诉讼判决过程中的客观性，使得封建法律失去自身独风气是理应为父母报仇雪恨意识的外化，这一文化心理如东汉的七女为父报仇的画像石（图 2）展示出为亲复仇
【学位授予单位】：南京艺术学院
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：J205

【参考文献】