探寻救世的圣容 ——“圣像毁坏”运动对基督形象的影响

发布时间：2021-01-12 07:05

　　对基督视觉化形象的塑造,建立在反偶像崇拜传统的犹太教的基础上，《摩西十诫》中的“第二诫律”明确界定反对偶像崇拜，所以在其后的基督教历史中，多次发生了针对基督形象的“圣像毁坏”运动。其中影响最大，意义最为久远的有两次：一次发生在公元8-9世纪的拜占庭地区，另一次发生在公元16世纪的宗教改革时期的尼德兰地区。基督圣像被毁坏的过程，也是基督形象被视觉化艺术塑造的过程。基督形象在最初的确立过程中，借鉴或直接挪用了异神教的神像；同时也是在对异神教的偶像毁坏中，确立了基督形象的圣像。在对基督形象的“圣像毁坏”过程中，不仅基督圣像被毁坏，而且有关基督形象确立的神学理论也在期间得到争议，“道成肉身”和“三位一体”的基督论，得以被东正教认可，又部分地被天主教接受。无形的不可见的天主，经由“道”，在基督肉体上得以显现，以示拯救世人的大恩。所以基督才有了可以描绘被的人形肖像，体现为圣灵、圣父和圣子的“三位一体”的图像-象征体系，这样的基督形象被称为基督“圣像”。“圣像毁坏”对基督形象的影响，不仅仅是对基督圣像本身的毁坏；而且在毁坏过程中，必定促成基督形象的替代物或象征物出现，如在拜占庭“圣像毁坏”运动中有象... 

【文章来源】：南京艺术学院江苏省

【文章页数】：154 页

【学位级别】：博士

【部分图文】：

《圣祭双鱼》，公元5世纪，马赛克，加利利地区塔布哈(Tabgha)教堂

徒拉 雷的“羔羊装饰”的马赛克壁画，基督没有被表现为羔羊，而顶穹形夜空中，天顶上部的绿色花园中有三只羔羊，象征雅各。天顶下部是圣阿颇罗纳雷，以祈祷的方式举着双手，文纳首任主教，两边各六只走向他的羔羊象征着拉文纳教教看系以，象图 4、《显圣容》，约公元 549 年，克拉色的圣阿颇里纳雷教堂(St.Apollinare in Classe)的拱顶画，位于拉文纳。

期羔出三式徒拉 雷的“羔羊装饰”的马赛克壁画，基督没有被表现为羔羊，而顶穹形夜空中，天顶上部的绿色花园中有三只羔羊，象征雅各。天顶下部是圣阿颇罗纳雷，以祈祷的方式举着双手，文纳首任主教，两边各六只走向他的羔羊象征着拉文纳教教图 4、《显圣容》，约公元 549 年，克拉色的圣阿颇里纳雷教堂(St.Apollinare in Classe)的拱顶画，位于拉文纳。

【参考文献】：
期刊论文
[1]偶像、圣像与形象——论基督教审美立场的转变[J]. 王蓓.  西北师大学报(社会科学版). 2011(05)
[2]基督圣像:从冲突到审丑[J]. 潘道正.  吉林师范大学学报(人文社会科学版). 2009(01)
[3]《圣经》耶稣形象的重新解读[J]. 潘磊.  安徽文学(下半月). 2008(11)
[4]基督教与艺术[J]. 周青.  世界美术. 2001(01)
[5]宗教与艺术[J]. 板本满,董惠宁.  南京艺术学院学报(美术与设计版). 1993(01)



本文编号：2972395