山水画于魏晋时发生之根源论

发布时间：2021-01-17 12:00

　　目前,随着中国国际地位和国际影响力的提高,中国传统文化日趋为世界所瞩目,现代中国人自当对我国的传统文化更好地传承和发扬。中国山水画是传统文化艺术领域中深具中国思想特色的一枚硕果,而中国绘画产生之初并无山水画一科,所以探究山水画何以会在人物画当红时期萌生,并能后来居上地发展成为中国画中巨擘之根源,成了笔者学习中国山水画以来的探询目标。因为只有深刻地了解山水画发生的渊源,才能更深入地体会山水画的特质和其中蕴含的思想性格。正所谓知其然并知其所以然。带着这一问题,笔者在绘画实践过程中与导师多番探讨,查阅大量书籍文献,对山水画的发生渊源做了深入细致地考查和发掘,进而得出结论。在此将对山水画发生的思想根源和社会因素做出详尽细致地分析和论述。论文主要所阐述的是：魏晋时期山水画得以萌生的渊源。因为文中的观点要论说山水画是如何在承接了庄子“天人合一”观的魏晋玄学思想下萌生的,所以文中首先对庄学艺术精神及庄学产生前的人与自然的关系做了详尽分析,进而客观论述魏晋玄学的产生及玄学对庄学的承接,分析玄学特定的思想性质和魏晋士人的心态特征是山水画得以萌生的土壤和社会环境,魏晋士人对自然山水寄予的特殊情怀,以及继承... 

【文章来源】：东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：36 页

【学位级别】：硕士

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目录
引言——缘起寻根究底我的探求
第一章 道德人文发生后人与自然始亲近
    一、魏晋前夕人与自然的始亲近
        （一） 秦汉前的人与自然
        （二） 秦汉时的人与自然
    二、落实于自然的现实追求——庄子的艺术精神
        （一） 庄子的思想特征和艺术精神
        （二） 通过几例透析庄子"天人合一"的艺术精神
        （三） 以"虚"、"静"之心达"物化"之境的艺术状态
第二章 魏晋玄学的确立与玄学对庄学的承接
    一、儒学独尊地位的崩溃与士人心态
        （一） 儒学的退位
        （二） 汉魏之际的士人心态
    二、玄学的确立与曲折演进
        （一） 玄学的主题和本质
        （二） 玄学的几个阶段
    三、玄学中的天人合一观与庄学精神
        （一） 玄学中的天人合一观
        （二） 玄学与庄学的承接
第三章 魏晋时期的山水审美与山水诗
    一、玄学中的山水审美
        （一） 山水审美的思想根源
        （二） 魏晋时期的山水审美特点
    二、魏晋时期的山水诗
        （一） 切近玄意
        （二） 诗画通意
第四章 魏晋时期的绘画
    一、人物画——难全自然之美
        （一） 人物画中山水的符号化
        （二） 人物画不能充分展现玄学精神
    二、山水画——应玄学理想期然而至
        （一） 山水与人的气质
        （二） "意以玄对"的山水画
        （三） 绘画作者的变化与山水画的产生
第五章 早期山水画论中的玄理
    一、宗炳和他的《画山水序》
        （一） 由"澄怀"而"感神"
        （二） 《画山水序》以画媚道的说明
    二、王微与他的《叙画》
第六章 山水画本乎自然的"神"
    一、"神"的内涵
    二、对"神"万变不离其宗的多家呈现
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]兼论“中国元素”及安德里亚·罗森塔的绘画作品[J]. 马丁·考瑞普.  美苑. 2008(01)
[2]中国山水画的意义和功能[J]. 高居翰,杨振国.  美苑. 2006(05)
[3]全景画现状——一些值得关注的全景画作品[J]. 卡布利尔·考拉.  美苑. 2006(01)
[4]复古:元代山水画风格成因研究[J]. 李铸晋,杨振国.  美苑. 2005(03)
[5]魏晋南北朝社会风气及南北民俗的交流[J]. 张承宗,孙立.  江海学刊. 1995(06)
[6]死神与酒神─—魏晋南北朝名士生存意识剖析[J]. 郑训佐.  东岳论丛. 1994(03)
[7]汉末魏晋的名士风度[J]. 姜广辉.  河北学刊. 1994(03)



本文编号：2982842